Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

جهة إبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق، عن عبد خير الخيواني، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "كنت أرى باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما، حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على ظهر قدميه على خفيه". قال أبو داود: "ورواه عيسى بن يونس، عن الأعمش كما رواه وكيع". قال: "ورواه أبو السوداء، عن ابن عبد خير، عن أبيه قال: رأيت عليا توضأ فغسل ظاهر قدميه، فقال: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله .... ، وساق الحديث". قال شيخنا: "بقية الحديث: "لظننت أن باطنهما أحق" ". قلت: فالمرجع في الحديث إلى عبد خير. قال البيهقي: "وعبد خير لم يحتج به صاحبا الصحيح". وروى زيد بن الحباب، عن خالد بن أبي بكر، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأله سعد بن أبي وقاص عن المسح على الخفين، فقال عمر رضي الله عنه: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا بالمسح على ظهر الخفين إذا لبسهما وهما طاهرتان. أخرجه الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة في "مسنده" عن زيد بن الحباب والحسن بن علي المعمري، عن عثمان بن أبي

شيبة، عن زيد، ثم أحمد بن عبيد في "مسنده" من جهة عثمان بن أبي شيبة عن زيد، وأخرجه الفقيه أبو بكر أحمد بن محمد بن جهم المالكي في كتابه بسنده، ولم يقل فيه: "على ظهر الخفين"، وقال: "على الخفين". و"خالد بن أبي بكر" هو: ابن عبيد الله بن عبد الله بن عمر. ورواه من جهة زيد عنه الحافظ أبو الحسن الدارقطني، وفيه: فقال عمر رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالمسح على ظهر الخف ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم [يوم] وليلة. ولم يذكر: "إذا لبسهما وهما طاهران". باب في صفة المسح روى أبو أسامة عن الأشعث، عن الحسن، عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال، ثم جاء حتى توضأ، ومسح على خفيه، ووضع يده اليمنى على خفه الأيمن، ويده اليسرى على خفيه الأيسر، ثم مسح أعلاهما مسحة واحدة، حتى كأني أنظر إلى أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم

على الخفين. وبلغني عن [أبي] عامر الخزاز، عن الحسن، عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح فوضع يده اليمنى على خفه الأيمن، ويده اليسرى على خفه الأيسر، ثم مسح أعلاهما مسحة واحدة. وسيأتي في الفصل بعده حديث آخر إن شاء الله تعالى. قال ابن المنذر: "وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه مسح على خفيه حتى رئي آثار أصابعه على خفيه خطوطا، ورئي آثار أصابع قيس بن سعد على الخف". انتهى.

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← الْحَسَنُ، ← عامر الخزاز، ← على الخفين. وبلغني

فصل في ما جاء في كراهية غسل الخف روى بقية عن جرير بن يزيد الحميري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يتوضأ وهو يغسل خفيه، فنخسه بيده، وقال: "إنما أمرنا بهذا"، ثم أراه بيده من مقدم الخفين إلى أصل الساق مرة، وفرج بين أصابعه. رواه الطبراني في "معجمه الأوسط" من حديث بقية، وقال: عن جرير بن يزيد الكندي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر رضي الله عنه قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يتوضأ، فغسل خفيه، فنخسه برجله، وقال: "ليست هكذا السنة، أمرنا بالمسح على الخفين هكذا"، وأمر بيده على خفيه. قال: "لا يروى هذا الحديث عن جابر إلا بهذا الإسناد تفرد به بقية". فصل في الخرق في الخف روى البيهقي من جهة العباس بن محمد - هو الدوري -، عن يحيى بن

معين قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: سألت معمرا عن الخرق يكون في الخف، قال: إذا خرج من مواضع الوضوء شيء فلا تمسح عليه واخلع. قال: وحدثنا عبد الرزاق، قال: سمعت الثوري يقول: امسح عليهما ما تعلقا بالقدم وإن تخرقا. قال: وكذلك كانت خفاف المهاجرين والأنصار [مخرقة مشققة]. قال البيهقي: "قول معمر بن راشد في ذلك أحب إلينا، لما أخبرنا به [أبو] عبد الله الحافظ وأبو زكريا ابن أبي إسحاق .... "، ثم ساق السند إلى سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المحرم لا يلبس خفين، إلا لمن لم يجد نعلين، فليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين. قال: "مخرج في [الصحيحين]. أخبرنا أبو عبد الله قال: قال أبو الوليد الفقيه: فيه دلالة على أن الخف إذا لم يغط جميع القدم، فليس [بخف] يجوز المسح عليه". انتهى. وقال الحافظ أبو بكر ابن المنذر: "واختلفوا في الخف المخرق، فقال الثوري وإسحاق: يمسح على جميع الخفاف، وبه قال يزيد بن هارون

وأبو ثور". ثم قال في آخر الباب: "وبقول الثوري نقول [ ..... ]، لظاهر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في إباحة المسح على الخفين قولا عاما". فصل في من قال ببطلان المسح على الخف روى الطبراني في "المعجم الكبير" من جهة عمر بن ذريح، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبي بردة، عن المغيرة رضي الله عنه قال: آخر غزاة غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نمسح على خفافنا، للمسافر ثلاث أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة ما لم يخلع. ورواه عن الحسن بن علي النسوي، عن إبراهيم بن مهدي المصيصي، عن عمر. و"ذريح": بفتح الذال المعجمة، وكسر الراء المهملة، وآخره جاء مهملة.

فصل في التوقيت في المسح على الخفين روى الحكم بن عتيبة، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ قال: أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين، فقالت: عليك بابن أبي طالب فسله، فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسألناه، فقال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم. رواه عن الحكم جماعة، وهذه رواية عن سفيان الثوري، عن عمرو بن قيس الملائي، عن الحكم، وهي التي صدر بها مسلم، وتابع برواية زيد بن أبي أنيسة، عن الحكم محيلا على ما تقدم، ثم برواية الأعمش، عن الحكم. قرأت على أبي الحسن علي بن أبي الفضائل، عن أبي محمد ابن بري - قراءة عليه -، قال: أنا مرشد بن يحيى، أنا محمد بن الحسين، ثنا محمد بن عبد الله، ثنا أحمد بن شعيب النسائي، ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا [ابن] علية، ثنا شعبة، عن الحكم، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن المسح، فقالت - تعني -: سل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فإنه كان يغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألته فقال: ثلاث ليال للمسافر [وليلة للمقيم].

كذا في الرواية، ومقتضاها أن يكون هذا التوقيت موقوفا عن علي رضي الله عنه. وقد رواه أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه" من حديث محمد بن يحيى بن سعيد القطان، حدثني أبي، ثنا شعبة، عن الحكم، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين، قال: "للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة". ورواه عن أبي يعلى عنه، وقال: "ما رفعه عن شعبة إلا يحيى القطان وأبو الوليد الطيالسي". [وقد أخرجها مسلم في "صحيحه" من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن الحكم]، وفيها: "قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن المسح على الخفين، فقالت: ائت عليا فإنه أعلم بذلك مني، فأتيت عليا، فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله". انتهى. وقد أخرجه ابن منده من حديث أبي معاوية الضرير، عن الأعمش، وفيه: فأتيت عليا فقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نمسح على الخفين للمقيم يوما وليلة، وللمسافر ثلاثا.

كذا في الرواية، ومقتضاها

ورواه البيهقي من جهة أبي معاوية، وفيه: كنا نمسح على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم. وقد وقع لنا حديث أبي معاوية عاليا. قرأت على أبي الحسن علي بن هبة الله الفقيه، عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي - قراءة عليه -، أنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، ثنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي، ثنا محمد بن يعقوب الأصم، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانئ، قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن المسح على الخفين، فقالت: ائت عليا فإنه أعلم بذلك مني، فأتيت عليا فسألته، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نمسح: المقيم يوما وليلة، والمسافر ثلاثا. قال ابن منده: هذا حديث مشهور عن الأعمش. ورواه زيد بن أبي أنيسة عن الحكم، ويحيى بن سعيد عن شعبة، جميعا عن الحكم بإسناده نحوه مرفوعا. وأخرجه مسلم بن الحجاج والجماعة، وتركه البخاري.

وقد روي من حديث أبي إسحاق السبيعي، عن القاسم بن مخيمرة مرفوعا وموقوفا. وقد رفعه جماعة، منهم - سوى من تقدم -: زيد، عن الحكم، من رواية جماعة عنه. وروي من حديث أبي ظبيان عن علي رضي الله عنه مرفوعا من قول النبي صلى الله عليه وسلم. رواه تمام بن محمد الرازي الحافظ في "فوائدة" من حديث يسرة بن صفوان اللخمي، ثنا أبو [عمر] البزار حفص بن سليمان، عن أبي حصين، عن أبي ظبيان، عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة". رواه عن أبي الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم القاضي، عن أبي القاسم يزيد بن محمد بن عبد الصمد، عنه. ومنهم: عمر بن الخطاب رضي الله عنه. روى أبو يعلى الموصلي: ثنا أبو كريب، ثنا زيد بن الحباب، ثنا خالد بن

أبي بكر - هو ابن عبيدة الله العمري -، حدثنا سالم، عن ابن عمر، عن عمر رضي الله عنه قال: "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم [يأمرنا] بالمسح على الخفين، للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة". ذكر محمد بن عبد الواحد [عن] خالد: "قال الدارقطني: ليس بالقوي". ومنهم: المقدام بن شريح عن أبيه مرفوعا، فلا يضره وقف من وقفه. وروى حديث شريح بن هانئ أبو القاسم الطبراني من حديث عبد الله بن محمد بن المغيرة، ثنا مالك بن مغول، عن مقاتل بن [بشر]، عن شريح بن هانئ قال: سألت عائشة رضي الله عنها .... ، وفيه: [ائت علي بن أبي طالب، فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيته فسألته، فقال: كنا] نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم نكن ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوما وليلة. رواه عن محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، عن محمد بن يوسف بن أبي معمر، عن عبد الله بن محمد بن المغيرة. وقال عقبة: "لم يرو

هذا الحديث عن مالك بن مغول إلا عبد الله بن محمد بن المغيرة، وهو شيخ كوفي نزل مصر". وروى سلام بن أبي خبزة، عن أبان، عن صلة، عن شتير بن شكل، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المسافر يمسح ثلاثة أيام ولياليهن، والمقيم [يوما] وليلة"، رواه أبو العباس العصمي في الجزء الذي خرجه [له] أبو الفضل الجارودي من جهة ابن زرارة - وهو إسماعيل [بن عبد الله بن زرارة] الرقي -، عن سلام، وقال المخرج: "غريب من حديث أبان بن تغلب، عن صلة بن زفر، عن شتير، عن علي رضي الله عنه، لم يروه عنه إلا سلام بن أبي خبزة". قلت: "سلام" مشدد اللام. و"خبزة": بفتح الخاء المعجمة، وبعدها ثاني الحروف ساكنه، ثم زاي معجمة. و"شتير": بضم الشين المعجمة، وفتح ثالث الحروف، وبعده آخر الحروف، وآخره راء مهملة. و"شكل": بفتح الشين المعجمة والكاف. و"أبو العباس العصمي" - بضم العين، وسكون الصاد المهملتين -: رافع بن عصمة بن العباس. وقد مر حديث صفوان بن عسال وحديث أبي بكرة في التوقيت. قال أبو عيسى الترمذي: "سألت محمدا - يعني البخاري -، قلت: أي حديث أصح عندك في التوقيت في المسح على الخفين؟ فقال: حديث صفوان بن عسال،