Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

ومنهم: عبد الله بن رواحة. فروى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن رواحة وأسامة بن زيد رضي الله عنه: [أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل دار حمل هو وبلال، فأخبرهما] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الخفين. أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير". و"عطاء بن يسار عن عبد الله بن رواحة" منقطع. وأخرجه أبو الحسين ابن قانع، وفي روايته: أن بلالا أخبرهما بالمسح على الخفين. وقد وقع على وجه آخر في "فوائد تمام بن محمد الرازي"، من حديث يعقوب بن حميد بن كاسب قال: سمعت عبد الرحمن بن زيد يحدث عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أسامة بن زيد، عن بلال وعبد الله بن رواحة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ في دار حمل، فمسح على الموقين والخمار. رواه عن أبي [الحسن] أحمد بن سليمان بن [حذلم] وأبي القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب، عن أبي علي الحسن بن جرير الصوري عنه.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← أَبِيهِ ← ومنهم: عبد الله بن رواحة. فروى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم

وروى أبو نعيم في كتاب "معرفة الصحابة رضي الله عنهم من حديث محمد بن جعفر الوركاني، حدثنا أبو الأحوص، عن سليمان بن قرم، عن عوسجة بن مسلم، عن أبيه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال، ثم توضأ ومسح على خفيه". ترجم عليه أبو نعيم: "مسلم أبو عوسجة"، ورواه عن سليمان بن أحمد، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن محمد بن جعفر. وقد روى هذا الحديث أبو بكر البزار في "مسنده" فقال: حدثنا محمد بن إسحاق، ثنا مهدي بن حفص، ثنا أبو الأحوص، عن سليمان بن قرم، عن عوسجة، عن أبيه قال: "سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان يمسح على الخفين". قال البزار: "وهذا الحديث إنما يروى عن عوسجة، عن أبيه، عن علي قوله: "سافرت مع النبي صلى الله عليه وسلم "، وأخطأ فيه مهدي، فجعله: "سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم "، وإنما سافر مع علي ". قلت: كذا قال! ورواية عبد الله بن أحمد عن محمد بن جعفر الوركاني تبرئ مهديا من نسبة الخطأ في هذا إليه. والأحاديث التي تأتي في التوقيت في المسح دالة على جواز أصل المسح، وسيأتي من رواها. وقد بلغني عن الحافظ البزار أنه ذكر أن حديث المغيرة بن شعبة يروى عنه

من نحو ستين طريقا، وأنه ذكر أيضا أنه روى المسح على الخفين نحو من أربعين من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين. قلت: قال ابن المنذر: "وروينا عن الحسن أنه قال: حدثني سبعون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين". قال الحافظ أبو عمر بن عبد البر الأندلسي: "ولم يرو عن أحد من الصحابة إنكار المسح على الخفين، إلا عن ابن عباس، وعائشة، وأبي هريرة رضي الله عنه. فأما ابن عباس وأبو هريرة، فقد جاء عنهما بالأسانيد الحسان خلاف ذلك وموافقة لسائر الصحابة. ذكر أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا عبد الله بن إدريس، عن فطر قال: قلت لعطاء: إن عكرمة يقول: قال ابن عباس: سبق الكتاب الخفين. فقال عطاء: كذب عكرمة! أنا رأيت ابن عباس يمسح عليهما". وروى أحمد بن عبد الجبار هذا عن ابن فضيل، عن فطر بن خليفة، وقال بعد قوله: "كذب عكرمة": وكان ابن عباس يقول: "امسح على الخفين وإن خرجت من الخلاء". أخرجه البيهقي، وقال: "وكذلك رواه وكيع وغيره عن فطر". قال: "ويحتمل أن يكون ابن عباس قال ما رواه عنه عكرمة، ثم لما جاءه التثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه مسح بعد نزول المائدة،

أَيْضًا،

قال ما قال عطاء ". قال أبو عمر ابن عبد البر: "وروى أبو زرعة بن عمرو [بن جرير]، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه كان يمسح على خفيه". ثم قال أبو عمر: "لا أعلم أحدا من الصحابة جاء عنه إنكار المسح على الخفين، إلا عن ابن عباس وعائشة وأبي هريرة. فإنه قد روي أيضا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: سبق الكتاب المسح على الخفين [ ..... ]، إلا أن البيهقي ذكر أنه "لم يرو ذلك عنه بإسناد موصول يثبت مثله". ودونه في الدلالة ما روي أن أبا مسعود البدري رضي الله عنه لما روى أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين، قال له علي رضي الله عنه: قبل نزول المائدة أو بعده؟ فسكت أبو مسعود. وأما عائشة رضي الله عنها فسيأتي من "صحيح مسلم" أنها أحالت علم ذلك على علي رضي الله عنهما. وفي رواية زيد بن أبي أنيسة عن

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← "وروى أبو زرعة بن عمرو ← أبو عمر ابن عبد البر: ← عَطَاءٌ ← مَا

الحكم بن عتيبة في ذلك قال: فقالت عائشة: "مالي بهذا علم .... "، الحديث. و"عتيبة" والد الحكم: بالتاء ثالث الحروف، [وبعدها] الياء آخر الحروف، وبعدها باء موحدة. قلت: الرواية المذكورة عن عائشة رضي الله عنها في إنكار المسح رواها [الجورقاني في "الأباطيل والمناكير" من طريق محمد بن] مهاجر البغدادي، حدثنا إسماعيل بن أخت مالك، ثنا إبراهيم بن إسماعيل، عن داود بن الحصين، عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها: قالت: "لأن أقطع رجلي بالموسى أحب إلي من أن أمسح على الخفين". قال: "هذا حديث باطل، وليس له أصل. قال أبو حاتم محمد بن حبان البستي الحافظ: "محمد بن مهاجر البغدادي كان يضع الحديث على الثقات، ويقلب الأسانيد على الأثبات، ويزيد في الأخبار الصحاح ألفاظا زيادة ليست من الحديث، يسويها على مذهب نفسه، وكان ينتحل مذهب الكوفيين، فأخرج كتابا سماه: "الجامع" [على] المسند، وعمد فيه إلى أحاديث رواها عن الثقات، فزاد فيها ألفاظا توافق مذهب الكوفيين" ".

وأما ابن عباس، فإن البيهقي قال: "فإنما كرهه حين لم يثبت له مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين بعد نزول المائدة، فلما ثبت له رجع إليه". قال: أخبرنا بصحة ذلك أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري - ثم ساق السند إلى ابن جريج - قال: أخبرني خصيف: أن مقسم مولى عبد الله بن الحارث أخبره: أن ابن عباس أخبره قال: "أنا عند عمر حين سأله سعد وابن عمر عن المسح على الخفين فقضى لسعد، فقال: فقلت لسعد: قد علمنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على خفيه، ولكن أقبل نزول المائدة أم بعدها؟ لا يخبرك أحد أنه مسح بعد المائدة، فسكت عمر". ثم أخرج عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: "أنا عند عمر حين اختصم إليه سعد وابن عمر في المسح على الخفين فقضى لسعد، فقلت: لو قلتم بهذا في السفر البعيد والبرد الشديد. [قال: "فهذا تجويز منه للمسح في السفر البعيد، والبرد الشديد] بعد أن كان ينكره على الإطلاق". قلت: وفي قوله: "هذا تجويز [منه] " نظر.

قال البيهقي: "وقد روي عنه أنه أفتى به للمقيم وللمسافر جيمعا". ثم روى بسنده عن شعبة، عن قتادة قال: سمعت موسى بن سلمة قال: سألت ابن عباس عن المسح على الخفين، فقال: للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة. قال: "وهذا إسناد صحيح". انتهى. وقد روى عبيدة بن الأسود، عن القاسم بن الوليد، عن قتادة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين، فقال أبو حاتم وأبو زرعة - فيما حكاه عنهما عبد الرحمن -: "هو خطأ إنما هو موسى بن سلمة، عن ابن عباس [موقوف] ". قلت: والحديث الذي ذكره البيهقي من رواية ابن جريج عن خصيف، عن مقسم، عن ابن عباس خالف ابن جريج فيه عتاب بن [بشير]، فرواه عن خصيف، عن سعيد بن جبير قال: عاب ابن عمر على سعد المسح على الخفين وهما بالعراق، فلما رجعا اجتمعا عند عمر رضي الله عنه فقال له سعد: سل أمير المؤمنين عن الذي عبت علي، فقال سعد: عاب علي المسح على الخفين. فقال عمر: فعلت؟ قال: نعم. قال عمر: عمك أعلم منك. فقال ابن عباس: قد علمنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مسح ومسح أصحابه.

البيهقي: "وقد روي عنه

قال أبو زرعة: "ابن جريج عندي أحفظ من عتاب بن بشير"، ذكره عنه ابن أبي حاتم في "العلل". وقد روي حديث خصيف هذا عن جماعة، منهم: سعيد بن جبير، من غير رواية عتاب بن بشير. فروى الطبراني في "الأوسط" من حديث عبيد بن عبيدة، ثنا المعتمر بن سليمان، عن عثمان بن ساج، عن خصيف، عن مجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه قال: ذكر المسح على الخفين عند عمر: سعد وعبد الله بن عمر، فقال عمر: سعد أفقه منك، فقال عبد الله بن عباس: يا سعد! إنا لا ننكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مسح، ولكن هل مسح منذ نزلت سورة المائدة؟ قال: فلم يتكلم أحد، فإنها أحكمت كل شيء، وكانت آخر سورة نزلت من القرآن، إلا براءة. رواه عن إبراهيم بن نائلة، عن عبيد بن عبيدة مع حديث آخر بهذا الإسناد، وقال: "لم يرو هذين الحديثين عن المعتمر إلا عبيد بن عبيدة". وفي إسناد الحديث الآخر: عبيد بن عبيدة التمار. و"إبراهيم بن نائلة" هو: إبراهيم بن محمد بن الحارث بن ميمون، يعرف بابن نائلة، ذكر في "تاريخ [أصبهان] " [لأبي] نعيم، قال: "ونائلة اسم أمه".

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مُجَاهِدٍ، وَعِكْرِمَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← خُصَيْفٌ ← عُثْمَانَ بْنِ سَاجٍ، ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ

فصل في جواز المسح في الحضر الأحاديث التي تأتي في مسح المقيم يوما وليلة تدل على ذلك. وقد استدل عليه بما روى النسائي من حديث [ابن] نافع، عن داود بن قيس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: "دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسواف، فذهب لحاجته، ثم خرج". قال أسامة: "فسألت بلالا: ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلال: ذهب النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته، ثم توضأ فغسل وجهه ويديه، ومسح برأسه، ومسح على الخفين، ثم صلى". قال عبد الحق: "الأسواف: موضع بالمدينة". قلت: ولما أخرجه أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه" من طريق ابن نافع بسنده، قال: "الأسواف حائط بالمدينة من الحيطان". قال: "وسمعت يونس -يعني: [ابن عبد الأعلى] - يقول: ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر أنه مسح

على الخفين غير هذا". انتهى. وهكذا المعروف في هذا الحديث: "الأسواف" بهذا الإسناد. ورأيت في رواية أبي أحمد الفرضي من حديث يوسف - هو ابن يعقوب بن إسحاق البهلول -، عن جده، عن عبد الله بن نافع بسنده، عن أسامة بن زيد، عن بلال رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب إلى شراف، وتوضأ ومسح على الخفين. هكذا قال بالشين المعجمة. وذكر أبو عبيد البكري في "معجمه" - في ترجمة "شراف": مفتوح الأول مبني على الكسر مثل حذام وقطام - عن محمد بن سهل [أن] "شراف" و "واقصة" من أعمال المدينة. وقد تقدم أنه وقع لنا من جهة ابن أبي نعم، عن المغيرة في حديث المسح: أنه مشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة. وأيضا فإن محمد بن طلحة بن مصرف روى عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم بالمدينة فبال قائما، ثم توضأ ومسح على خفيه. ورواه الإسماعيلي في جمعه لحديث الأعمش. ورواه البيهقي أيضا في "سننه" من جهة عبد الصمد، عن محمد بن طلحة - واللفظ للإسماعيلي -. ورواه الإسماعيلي من حديث عبد الرحمن بن محمد بن طلحة، عن أبيه

بِلَالٍ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← عبد الله بن نافع بسنده، ← جَدِّهِ،

بسنده، لم يقل: "بالمدينة". وقد رواه - أعني الإسماعيلي - عن قريب من ثلاثين نفسا عن الأعمش، لم يروه "بالمدينة" إلا من حديث محمد بن طلحة في رواية عنه. قال الحافظ أبو عمر - بعد أن ذكر أن عيسى بن يونس انفرد [به] عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة بقوله "كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فأتى سباطة قوم فبال قائما، ثم توضأ فمسح على خفيه" - قال: "ولم يقل فيه أحد: "بالمدينة "، غير عيسى بن يونس، وهو ثقة فاضل، إلا أنه خولف في ذلك عن الأعمش، وسائر من رواه عن الأعمش لا يقولون فيه: "بالمدينة" ". قلت: قد تقدم حديث محمد بن طلحة، عن الأعمش، وقد رأيته من جهة أبي الأحوص، عن الأعمش، وفيه: "بالمدينة"، إلا أنه يحتاج إلى كشف من نسخة أخرى، فلذلك تركت ذكره الآن. وقد روي من حديث عيسى بن يونس، وليس فيه: "بالمدينة"، لكن في وجه آخر غير حديث الأعمش، رواه الطبراني في "أصغر معاجمه" من حديث أحمد بن سليم، [عن] عيسى بن يونس، عن زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي، عن شقيق بن سلمة، عن حذيفة رضي الله عنه قال: كنت أمشي مع

الحافظ أبو عمر بعد ← الأعمش، لم يروه "بالمدينة" إلا من حديث محمد بن طلحة في رواية عنه. ← قريب من ثلاثين نفسا ← بسنده، لم يقل: "بالمدينة". وقد رواه أعني الإسماعيلي

النبي صلى الله عليه وسلم، فانتهى إلى سباطة قوم، فبال قائما، فدعاني فقال: "لم تنحيت عني؟ " فجئت حتى كنت عند عقبيه، ثم أتي بماء فتوضأ، ومسح على الخفين. رواه عن القاسم بن [عفان] بن سليم، عن عمه أحمد بن سليم وقال: "لم يروه عن الشعبي إلا زكرياء، ولا عنه إلا عيسى، تفرد به أحمد بن سليم". ومن أدخل هذا الحديث دليلا على المسح [في الحضر] من غير أن يكون فيه قوله: "بالمدينة" من حيث إن السباطة لا تكون إلا في الحضر، فلم يحسن، لأنه لا يلزم من كون السباطة في الحضر أن يكون القائم عليها في حكم الحاضر، والله عز وجل أعلم.

"لم يروه ← عمه أحمد بن سليم ← القاسم بن بن سليم،