Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

سعيد عن جعفر على صيغة: "نبدأ"، ومن ذكرناه عن حاتم بن إسماعيل على صيغة الإخبار، إما بلفظ: "أبدأ"، أو بلفظ: "نبدأ". وقد احتج علي بن أحمد على الوجوب بروايته من طريق النسائي عن إبراهيم بن هارون - وهو البلخي -، عن حاتم بصيغة: "ابدأوا" على الأمر، وقد تقدم أن الحديث واحد، وذكرنا الجماعة الذين رووه عن حاتم بصيغة الإخبار، ومن رواه عن جعفر كذلك. وروى مسلم عن تميم بن طرفة، عن عدي بن حاتم: أن رجلا خطب عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بئس الخطيب أنت! قل: ومن يعص الله ورسوله". فتعلق به بعض من زعم أن الواو للترتيب، وعورض بحديث شعبة، عن منصور، عن عبد الله بن [يسار]، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم ما شاء فلان". أخرجه أبو داود، والنسائي.

ورواه ابن ماجة من حديث عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة واحدة، فقال: "هذاوضوء من لا يقبل الله منه صلاة إلا به"، ثم توضأ مرتين مرتين، فقال: "هذا وضوء القدر من الوضوء"، وتوضأ ثلاثا ثلاثا، وقال: "هذا أسبغ الوضوء، وهو وضوئي ووضوء خليل الله إبراهيم، من توضأ هكذا ثم قال عند فراغه: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فتح له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء". ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" من حديث مرحوم بن عبد العزيز، عن عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، عن جده قال: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة واحدة وقال: "هذا وضوء من لا يقبل الله منه صلاة إلا به"، ثم توضأ ثنتين ثنتين، فقال: "من توضأ هكذا ضاعف الله له أجره مرتين"، ثم توضأ ثلاثا ثلاثا، فقال: "هذا إسباغ الوضوء، وهذا وضوئي ووضوء خليل الله إبراهيم عليه السلام .... " .... ، وذكر باقي الحديث، وقال: "هكذا

روى هذا الحديث مرحوم بن عبد العزيز، عن عبد الرحيم بن زيد، عن أبيه، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، عن جده. ورواه الحجبي وغيره، عن عبد الرحيم بن زيد، عن أبيه، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر". انتهى. وفي كتاب "العلل" لابن أبي حاتم: "سألت أبي عن حديث رواه عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه توضأ مرة مرة ... ، وذكر الحديث إلى قوله: "ووضوء الأنبياء قبلي"، فقال أبي: عبد الرحيم بن زيد متروك [الحديث]، وزيد العمي ضعيف الحديث، ولا يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ". قال: "وسئل أبو زرعة عن هذا الحديث، فقال: هو عندي حديث واه، ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر. قلت لأبي: فإن الربيع بن سليمان حدثنا هذا الحديث عن أسد بن موسى، عن سلام بن سليم، عن زيد بن أسلم، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: هو سلام الطويل، وهو متروك الحديث". ورواه الدارقطني من جهة محمد بن الفضل، عن زيد العمي، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر، ولفظه: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء، فتوضأ مرة مرة، ثم قال: "هذا وظيفة الوضوء الذي لا يقبل الله صلاة إلا به"، ثم دعا بماء فتوضأ مرتين مرتين، ثم مكث ساعة، ثم قال: "هذا وضوء من توضأ به كان

له أجره مرتين"، ثم دعا بماء، فتوضأ ثلاثا ثلاثا. بهذا الإسناد، فبدأ فيه بالمضمضة والاستنشاق قبل الوجه، وهو الصواب. انتهى. والراوي له عن إسرائيل على هذا الوجه ثقة. ذكر ما ينبه عليه في هذا الفصل "الحجبي" - مفتوح الحاء المهملة والجيم، وقبل ياء النسب باء ثاني الحروف -: نسبة إلى حجابة الكعبة. و"سلام بن سليم": مشدد اللام. و"دعلج": بفتح الدال المهملة، وسكون العين المهملة، وفتح اللام، وبعدها جيم. و"محمد بن سلام": بتخفيف اللام. و"ابن زيدان": بالزاي المعجمة. فصل في الموالاة وجواز بعض التفريق روى بقية، عن بحير - يعني ابن سعد -، عن خالد - هو ابن معدان -،

عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا [يصلي] وفي [ظهر] قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد الوضوء والصلاة. أخرجه أبو داود، ثم البيهقي من جهته، وقال: "هو مرسل"، يريد لعدم ذكر اسم الصحابي الراوي له، وليس هذا مما يجعل الحديث في حكم المرسل المردود عند أهل الحديث، فإن سماه مرسلا مع أن حكمه حكم الموصول فلا يضر المستدل به. وقال الأثرم: "قلت له - يعني أحمد -: هذا إسناد جيد؟ قال: نعم. قلت لأبي عبد الله: إذا قال رجل من التابعين: حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمه فالحديث صحيح؟ قال: نعم". وفي هذه الرواية التي ذكرها الأثرم عن أبي عبد الله تعليقا: أن رجلا توضأ وترك موضعا من جسده، فقال له: "أعد الوضوء". انتهى. وقال شيخنا: "في إسناده بقية، وفيه [مقال] ". قلت: في "المستدرك" من طريق بقية: "حدثنا بحير"، فعلى هذا يسلم من تهمة التدليس من بقية في روايته عن بحير.

بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ

وروى عبد الواحد بن زياد، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي أمامة - أو عن أخي أبي أمامة - قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما على أعقاب أحدهم مثل موضع الدرهم - أو مثل موضع الظفر - لم يصبه الماء، قال: فجعل يقول: "ويل للأعقاب من النار". قال فكان أحدهم ينظر، فإن رأى موضعا لم يصبه الماء أعاد الوضوء. وروى غير واحد عن مغيرة بن سقلاب، عن الوازع بن نافع، عن سالم، عن ابن عمر، عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "توضأ رجل، وبقي على ظهر قدمه مثل ظفر لم يصبه الماء فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتم". أخرجه أحمد بن عبيد الصفار في "مسنده" من جهة الحارث بن بهرام النسائي، عن المغيرة. ورواه الدارقطني في "سننه" من جهة الحارث، وهذا لفظه: قال: جاء رجل وقد توضأ، وبقي على ظهر قدمه مثل ظفر إبهامه [لم يمسه الماء]، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ارجع فأتم وضوءك"، ففعل. وكان قد رواه من جهة أبي فروة يزيد بن محمد، ثم من جهة مصعب بن سعيد، عن المغيرة، وفيه: عن عمر، عن أبي بكر رضي الله عنهما قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل، ثم قال في الأخير: "والمعنى متقارب"، وقال: "الوازع بن نافع ضعيف الحديث".

ورواه الطبراني في "الأوسط" من حديث مصعب بن سعيد عن مغيرة بن سقلاب، عن الوازع بن نافع، عن سالم، عن ابن عمر، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: كنت جالسا عند نبي الله صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل قد توضأ وفي قدمه موضع لم يصبه الماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اذهب فأتم وضوءك"، ففعل. قال: "لا يروى عن أبي بكر إلا بهذا الإسناد". وفي كتاب "العلل" لابن أبي حاتم: "سمعت أبي - وذكر حديثا رواه قراد [أبو] نوح، عن شعبة، عن إسماعيل بن [مسلم، عن] أبي المتوكل قال: توضأ عمر وبقي على ظهر رجله لمعة لم يصبها الماء، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعيد الوضوء -، فقال أبي: أبو المتوكل لم يسمع من عمر، وإسماعيل هذا ليس به بأس". وروى البيهقي من جهة سفيان -[يعني] الثوري -، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: "رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا

توضأ فبقي في رجله لمعة، فقال: أعد الوضوء". وعن سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مثله. ورواه الدارقطني من جهة الحجاج وعبد الملك، عن عطاء، عن عبيد [ابن] عمير الليثي: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى رجلا وبظهر قدمه لمعة لم [يصبها] الماء، قال: فقال له عمر: "أبهذا الوضوء تحضر الصلاة؟ " فقال: يا أمير المؤمنين البرد شديد، وما معي ما يدفئني، فرق له بعد ما هم به. قال: فقال له: "اغسل ما قد تركت من قدمك، وأعد الصلاة"، وأمر له بخميصة. وعن إسماعيل بن يحيى، حدثنا مسعر، عن جميل بن سعد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله! إن أهلي تغار علي إذا أنا وطئت جواري، قال: "ولم تعلمن ذلك؟ " قلت: من قبل الغسل. قال: "فإذا كان ذلك منك فاغسل رأسك عند أهلك، فإذا حضرت الصلاة فاغسل سائر بدنك".

عبيد عمير الليثي: ← عَطَاءٌ ← رواه الدارقطني من جهة الحجاج وعبد الملك، ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِثْلَهُ ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← سُفْيَانَ، ← أعد الوضوء".

أخرجه الحافظ الفقيه أبو بكر الإسماعيلي في جمعه لحديث مسعر. و"إسماعيل بن يحيى" متروك عندهم. ذكر ما ينبه عليه في هذا الفصل "بحير بن سعد": بفتح الباء ثاني الحروف، وكسر الحاء المهملة، وآخره راء مهملة. و"معدان": بفتح الميم، وسكون العين المهملة، بعدها دال مهملة، وآخره نون. و"اللمعة": مضمومة اللام. و"سابط": مكسور الباء ثاني الحروف، وأوله سين مهملة. و"سقلاب": مكسور السين المهملة، ساكن القاف. و"الحارث بن بهرام النشنائي": بالشين المعجمة. و"قراد" - بالقاف المضمومة، وبعدها راء مهملة -: لقب لأبي نوح، واسمه: "عبد الرحمن بن غزوان". فصل في إسباغ الوضوء ومقدار ما يتوضأ به قد تقدم حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما [ .... ]. وروى النسائي من حديث حماد بن زيد قال: حدثنا أبو جهضم، حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عباس قال: [كنا جلوسا إلى عبد الله بن عباس

فقال]: "والله! ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء دون الناس إلا [بثلاثة] أشياء: فإنه أمرنا أن نسبغ الوضوء، ولا نأكل الصدقة، ولاننزي الحمر على الخيل". وأخرج الترمذي حديث أبي جهضم، وقال: "حديث حسن صحيح". ورواه ابن ماجة مختصرا مقتصرا على قوله: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسباغ الوضوء"، إلا أنه قال: "موسى بن جهضم". قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي: "هو وهم"، يريد أن الصواب: "موسى بن سالم". وكذا في روايتنا في "سنن النسائي"، وابن ماجة: "عبيد الله بن عبد الله بن عباس". وقال الترمذي - بعدما أخرجه من حديث إسماعيل بن إبراهيم، عن موسى بن سالم أبي جهضم، عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس -: "وقد

روى [سفيان الثوري] عن أبي جهضم هذا فقال: عن عبيد الله بن عبد الله. وسمعت محمدا يقول: حديث الثوري غير محفوظ، وهم فيه الثوري". قلت: وكذلك ذكره الحافظ أبو القاسم الدمشقي في ترجمة عبد الله بن عبيد الله. وكذا أخرجه ابن خزيمة من حديث حماد بن زيد، عن موسى بن سالم أبي [جهضم] قال: حدثني عبد الله بن عبيد الله بن عباس .... ، الحديث. ثم أخرجه من حديث ابن علية، عن موسى بن سالم، عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال: قال ابن عباس، بمثله، وزاد: "قال موسى: فلقيت عبد الله بن حسن، فقلت إن عبد الله بن عبيد الله حدثني بكذا وكذا، فقال: إن الخيل كانت في بني هاشم قليلة فأحب أن تكثر فيهم". وروى ابن خزيمة أيضا عن محمد بن عبد الله بن أبي صفوان، عن أبيه، عن سفيان، عن سماك، عن عبد الرحمن بن عبد الله - وهو ابن مسعود -، عن

أبيه قال: الصفقة [بالصفقتين] ربا، وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسباغ الوضوء. ورواه الطبراني في "الأوسط" من حديث محمد بن عثمان بن أبي صفوان، ثنا أبي، ثنا سفيان الثوري، عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسباغ الوضوء". أخرجه عن أحمد بن محمد بن صدقة، عن محمد بن عثمان وقال: "لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا عثمان بن أبي صفوان، تفرد به ابنه". وروى مالك في "الموطأ" عن العلاء بن عبد الرحمن [بن يعقوب، عن أبيه]، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ إسباغ الوضوء على المكاره، وكثره الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط". أخرجه مسلم من حديث مالك. وقال ابن منده: "هذا صحيح على رسم الجماعة إلا البخاري، فإنه لم