Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

بكر، عن أبيه مصرف، عن عمرو بن السري بن مصرف بن عمرو بن كعب، عن أبيه، عن جده يبلغ به عمرو بن كعب قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح باطن لحيته وقفاه". وقد تقدم رواية ليث عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده. هو يقتضي أن مسح السالفة والقذال من تمام مسح الرأس ومنتهاه، فإن كان المراد بهذا الحديث ذلك المعنى، لم يدل على استحباب مسح العنق بمفرده. وقد وقع من حديث المنسجر بن الصلت أبي الضحاك، حدثنا مسلم بن زياد الحنفي، ثنا فليح - يعني ابن سليمان المديني -، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ ومسح يديه على عنقه أمن من الغل يوم القيامة". وهذا من جهة أبي الحسن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السليطي، عن أبي العباس عيسى بن محمد بن عيسى المروزي، عن المنسجر.

و"المنسجر": قزويني ذكره أبو يعلى الخليلي الحافظ فقال: "صدوق ثقة"، وقال: "وتقع في أحاديثه غرائب ينفرد بها". و"مسلم بن زياد الحنفي" لم أره في كتاب ابن أبي حاتم. فصل في غسل الرجلين الذين ذكرناهم أنهم وصفوا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم ذكروا غسل رجليه صلى الله عليه وسلم، وهو مبطل لقول من عين الفرض في المسح، وهو دلالة فعلية. وأما الدلالة القولية، فهي حديث عمرو بن عبسة الطويل، وفيه: فقلت: يا نبي الله! فالوضوء حدثني عنه، قال: "ما منكم أحد يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق، إلا خرت خطاياه من وجهه". وفيه: "وخياشيمه"، إلى أن قال: "ثم يغسل قدميه إلى الكعبين، إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء". لفظ مسلم. ورواه الدارقطني من الجهة التي رواها مسلم من حديث أبي الوليد، عن عكرمة بن عمار، عن شداد أبي عمار، وفيه: "ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله".

"صدوق ثقة"، ← و"المنسجر": قزويني ذكره أبو يعلى الخليلي الحافظ

وأخرج هذه اللفظة أيضا أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه": "ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله". وأما ما استدل به بعض الفقهاء من رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأنا للصلاة أن نغسل أرجلنا"، فهو حديث أخرجه الدارقطني من رواية عثمان بن سعيد الزيات، عن رجل يقال له حفص، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله. و"عثمان": قال أبو حاتم: "لا بأس به". والرجل الذي يقال له: "حفص" يحتاج عن الكشف عن حاله. وابن أبي ليلى تقدم. وروى مالك في "الموطأ" عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا توضأ العبد المسلم - أو المؤمن -، فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء - أو مع آخر قطر الماء، أو نحو هذا -، فإذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء - أو مع آخر قطر الماء -، حتى يخرج نقيا من الذنوب".

أما ما استدل به بعض الفقهاء من رواية جابر بن عبد الله

قال أبو عمر: "سقط ليحيى: "فإذا غسل رجليه"إلى" آخر قطر الماء" ولجماعة معه، وذكره ابن وهب وغيره ". ذكر ما قيل في مسح القدمين روى أبو داود عن أوس بن أبي أوس الثقفي رضي الله عنه: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم أتى كظامة قوم فتوضأ، ومسح على نعليه وقدميه. و"الكظامة" - بكسر الكاف، وبالظاء المعجمة -: قال القزاز في "جامعه": "قناة في باطن الأرض يجري فيها الماء، والجمع كظائم، وهي الكظيمة أيضا". رواه من طريق هشيم عن يعلى بن عطاء، عن أبيه قال: حدثني أوس بن أبي أوس. واعتل أبو الحسن ابن القطان على هذا الحديث - بعد أن قال فيه: "وما مثله صحح" - بأمرين: أحدهما: أن قال: "وعطاء [العامري] والد يعلى بن عطاء مجهول [الحال]

أَوْسُ بْنُ أَبِي أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ ← ما قيل في مسح القدمين روى أبو داود ← لجماعة معه، وذكره ابن وهب وغيره ← أبو عمر: "سقط ليحيى: "فإذا غسل رجليه"إلى" آخر قطر الماء"

لا نعرف له رواية إلا هذه، وأخرى عن عبد الله بن عمرو بن العاص، ولا نعرف روى عنه غير ابنه يعلى، وإن كان ثقة، فإن روايته عنه غير كافية في المبتغى من ثقته ". والوجه الثاني: قال: "وللحديث علة أخرى، وذلك أن منهم من يقول فيه: عن أوس [بن أوس أو: ابن] أبي أوس، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. فزيادة "عن أبيه" عادت بنقص"، مريد أنه يصير بها أوس من التابعين، لا من الصحابة. ثم قال بعد كلام: "وأما إذا كان إنما يرويه [عن أبيه]، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقد صار هو ممن يجب النظر فيه، كسائر من يعد في زمان التابعين. [وإذا] كان ذلك كذلك، فإنه حينئذ يكون مجهول الحال، غير ثابت العدالة ". ثم حكى عن أبي عمر ابن عبد البر - في أثناء كلام ذكر فيه أوس بن أبي أوس - أنه قال: "وله أحاديث منها في المسح على القدمين، وفي إسناده ضعف - يعني حديثنا المصدر بذكره - ". قال: "والذي ذكرناه من

"وللحديث علة أخرى، وذلك ← الوجه الثاني:

أنه يقال فيه: "عن أبيه" هو ما ذكره أبو جعفر الطحاوي، قال: حدثنا [أبو بكرة] وإبراهيم بن مرزوق قالا: ثنا أبو داود، [قال: حدثنا] حماد بن سلمة. وثنا ابن خزيمة، ثنا حجاج، ثنا حماد، عن يعلى بن عطاء، عن أوس بن أبي أوس: رأيت أبي [توضأ] ومسح على نعليه فقلت له: أتمسح على النعلين؟! قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على النعلين. فهذا - كما ترى - أوس بن أبي أوس إنما يرويه عن أبيه، فإذا يحتاج إلى أن نعرف حاله. وفي هذا الحديث إسقاط عطاء والد يعلى، وجعل الحديث من رواية يعلى [عن] أوس ". قلت: ومثل هذه الرواية رواية شعبة عن يعلى التي رواها أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي في "مكارم الأخلاق"، عن عمر - هو ابن شبة -، ثنا يحيى

- هو ابن سعيد -، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أوس بن أبي أوس، عن أبيه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، ومسح على نعليه، وقام إلى الصلاة". لم يذكر القدمين في هذه الرواية. وكذلك رأيت هذا الوجه - أعني رواية شعبة، عن يعلى بن عطاء - من حديث أبي أحمد القرظي، عن يوسف - هو ابن يعقوب بن إسحاق بن البهلول -، عن جده، عن يحيى بن سعيد، عن شعبة، إلا أنه قال: عن عطاء، عن أبيه، عن أوس بن أوس قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على نعليه"، لم يذكر القدمين أيضا. وأيضا فرواية شعبة عن يعلى قد تقدمت. وشعبة مشدد في المنع من التدليس. وقال الطحاوي: وثنا فهد، ثنا محمد بن سعيد، ثنا شريك، عن يعلى بن عطاء، عن أوس بن أوس قال: كنت مع أبي في سفر .... ، فذكر نحوه. قال ابن القطان: "وهذا أيضا كذلك". قلت: قال أبو حاتم ابن حبان في كتاب "الثقات" - على طريقته -: "عطاء

بن عبد الله العامري يروي عن عبد الله بن عمرو، روى عنه ابنه يعلى بن عطاء". وفي اللفظ اختلاف في الروايات: فعند أبي داود ما تقدم. ورواه هشيم عن يعلى، قال فيه: "أتى كظامة قوم فتوضأ ومسح على رجليه". قال هشيم: "كان هذا في مبدأ الإسلام". وأجاب أبو الفرج ابن الجوزي عن هذه الرواية بوجهين: أحدهما: أن أحمد قال: "لم يسمع هشيم هذا من يعلى". وقال أبو الفرج: "وقد كان هشيم يدلس، فلعله سمعه من بعض الضعفاء ثم أسقطه". وأقول: قد خرجه أبو حفص ابن شاهين من رواية بشر بن موسى، عن سعيد بن منصور، عن هشيم، قال: أنا يعلى [بن] عطاء، عن أبيه. وكذلك رواه دعلج [عن محمد بن علي]، عن سعيد. فقد وقع التصريح

من هشيم بقوله: "ثنا". وروى سعيد بن أبي أيوب، عن أبي الأسود، عن عباد بن تميم، عن أبيه: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، ومسح بالماء على لحيته [ورجليه]. وأخرجه في "الأوسط" عن هارون بن ملول بسنده، ولفظه: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ويمسح بالماء على رجليه"، وقال: "لا يروى هذا الحديث عن تميم المازني إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعيد بن أبي أيوب". أخرجه أبو القاسم الطبراني في "معجمه الكبير" عن هارون بن ملول المصري، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن سعيد. ورواه أبو الحسين ابن قانع من جهة أبي بكر بن أبي شيبة، عن المقرئ. وذكر أبو عمر ابن عبد البر تميما هذا، وقال: "روى عنه ابنه عباد بن تميم في الوضوء، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ، ويمسح بالماء على رجليه". وقال أبو عمر: "وهو حديث ضعيف الإسناد، لا تقوم به حجة".

أَبِيهِ ← عَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← وروى سعيد بن أبي أيوب، ← من هشيم بقوله:

قلت: وفيما قال نظر، فعليك بتتبع رواته من لدن المقرئ إلى تميم، فإنه ليس منهم إلا من وثق. وروى الدارقطني من حديث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع حديثا طويلا ذكره، وفيه: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله، فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين، ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين". وروى أبو مسلم الكجي - ويقال: الكشي أيضا - عن الرمادي، عن سفيان، عن أبي السوداء النهدي، عن ابن عبد خير، عن أبيه قال: رأيت عليا رضي الله عنه يمسح على ظهور قدميه وقال: "قد علمت أن باطنهما أحق، لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهور قدميه". و"أبو السوداء النهدي": عمرو بن عامر الكوفي. ورواه الطحاوي من طريق شريك، عن السدي، عن عبد خير، عن علي رضي الله عنه: أنه توضأ فمسح على ظهر القدم، وقال: "لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله، لكان باطن القدم أحق من ظاهره".

ومن طريق ابن أبي فديك، [عن ابن أبي ذئب]، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه كان إذا توضأ ونعلاه في قدميه [مسح ظهور قدميه بيديه]، ويقول: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هكذا". وروى أبو حفص ابن شاهين وغيره - واللفظ له - من جهة عبد الغفار بن داود، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عباد بن تميم، عن عمه: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على القدمين، وكان عروة يفعل ذلك حتى اسود ظاهر قدميه. وروى الدارقطني من حديث العباس بن يزيد، عن سفيان بن عيينة، قال: حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل: أن علي بن الحسين أرسله إلى الربيع بنت معوذ يسألها عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم [فقالت]: إنه كان يأتيها وتخرج له الوضوء، قال: فأتيتها .... ، فذكر الحديث، وفيه: "ثم غسل رجليه". قالت: وقد أتاني ابن عم لك - تعني ابن عباس -، فأخبرته، فقال: ما أجد في الكتاب إلا غسلين ومسحتين .... ، وذكر باقي الحديث.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ومن طريق ابن أبي فديك،

وروى الطبراني في "معجمه الأوسط": حدثنا أحمد بن علي الأبار، ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه قال: "ألا أريكم كيف وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأخذ ماء بيده فتمضمض واستنشق، ثم أخذ الماء بيده فضم إليها يده الأخرى، فغسل وجهه، ثم أخذ بيده فغسل يده وذراعه، ثم فعل مثل ذلك بالأخرى، ثم مسح برأسه، ثم أخذ بيده فانتضحه على قدميه، ومسح بهما قدميه وعليه النعلان. وقد روي خلاف هذا عن ابن عباس. فروى البيهقي من جهة سعيد بن منصور، عن هشيم، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه كان يقرأ: {وامسحوا برءوسكم وأرجلكم} قال: "عاد إلى الغسل". وبإسناده قال: ثنا هشيم، أخبرني أبو محمد مولى قريش، ثنا عباد بن الربيع، عن علي رضي الله عنه أنه كان يقرؤها كذلك.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ ← وروى الطبراني في "معجمه الأوسط":