Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

أذنيه". فأحال أبو داود على الإسناد الأول، وقد صرح محمود فيه بقول الوليد: "أخبرني حريز". وروى أبو المغيرة عن حريز، قال: حدثني عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي، قال: سمعت المقدام بن معدي كرب الكندي رضي الله عنه قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ ..... ، كما ذكرنا الحديث في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه: "ثم مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما". فالحديث إسناده واحد، اختلف في بعض ألفاظه، وفي اختصاره وإكماله، فإذا كان واحدا، فبراوية محمود عن الوليد يزول التدليس، وبرواية أبي المغيرة عن حريز تزول التسوية، وكذلك روى الحافظ أبو جعفر الطحاوي عن محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا حريز بن عثمان. ذكر من قال بمسحهما مع الرأس روى النسائي من حديث عبد الله بن إدريس، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال "توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغرف غرفة فتمضمض واستنشق"، وفيه: "ثم مسح برأسه وأذنيه: باطنهما بالسباحتين، وظاهرهما بإبهاميه، ثم غرف غرفة فغسل رجله اليمنى، ثم غرف غرفة فغسل رجله اليسرى".

ورواه أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ في كتابه من جهة هشام بن سعد وعبد العزيز الدراوردي وحفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه قال: ألا أخبركم بوضوء النبي صلى الله عليه وسلم؟ [ .... ] غرفة، فمسح بها رأسه وأذنيه، قال: "ثم ذكر الحديث، وآخر أسانيده: إسناد حفص بن ميسرة، من رواية سويد بن [سعيد]، عنه ". وأخرجه أبو بكر بن خزيمة في "صحيحه" من حديث ابن عجلان عن زيد بن أسلم، وقد تقدم. وروى عباد بن منصور عن عكرمة بن خالد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ..... ، فذكر الحديث كله ثلاثا ثلاثا، وقال: "ومسح برأسه وأذنيه مسحة واحدة". أخرجه أبو داود. و"عباد بن منصور" تكلم فيه غير واحد، منهم النسائي، وقال: "ضعيف، وقد كان تغير". وفي رواية عن يحيى بن سعيد أنه قال: "ثقة،

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ؛

لا ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه". وروى ابن عجلان عن عبد الله بن محمد بن عقيل: أن ربيع بنت معوذ ابن عفراء أخبرته، قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ، قالت: فمسح رأسه، ومسح ما أقبل منه وما أدبر، وصدغيه، وأذنيه مرة واحدة. أخرجه أبو داود. وروى أبو جعفر الطحاوي حديث حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة الباهلي - تقدم ذكره - فقال في لفظه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح أذنيه مع الرأس، وقال: "الأذنان من الرأس". أخرجه عن نصر بن مرزوق، عن يحيى بن حسان، عن حماد. ذكر ما استدل به على أن الأذنين من الرأس روى مالك عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله الصنابحي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه، فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه، حتى تخرج من تحت أشفار عينيه، فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه، فإذا مسح

لا ينبغي

برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه، فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه، ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له". قال قتيبة: عن الصنابحي: أن النبي صلى الله عليه وسلم [قال] ..... أخرجه النسائي من حديث مالك - واللفظ له -، وأخرجه ابن ماجه من حديث حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم نحوه. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه: "الأذنان من الرأس". وأصحاب الحديث يجمعون طرقه، ولا نطول بذكرها، ونذكر أقربها [ ..... ]. وقد مر من حديث حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة، عن شهر في مسح الماقين، وفيه: "الأذنان من الرأس". والذي يعتل به فيه وجهان: أحدهما: الكلام في "شهر بن حوشب"، وقد مر من وثقه، وذكر في المقدمة مستقصى بالتوثيق والتضعيف.

الصُّنَابِحِیّ، ← قُتَيْبَةُ،

والثاني: الشك في رفعه، فإن في رواية سليمان بن حرب: عن أبي أمامة رضي الله عنه: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الماقين. قال: قال: "والأذنان من الرأس". قال سليمان بن حرب: يقولها أبو أمامة. قال قتيبة قال حماد: "لا أدري هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم، أو أبي أمامة؟ " ولما رواه أبو عيسى عن قتيبة، عن حماد قال: "هذا حديث إسناده ليس بذاك القائم". [ .... ]. وروى الدارقطني قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري - بمصر -، ثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق [البزار]، ثنا أبو كامل الجحدري، ثنا غندر محمد بن جعفر، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الأذنان من الرأس". قال الدارقطني: حدثني به أبي، ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ثنا أبو كامل الجحدري ..... ، بهذا مثله. قال أبو الحسن القطان بعد ذكر هذا الحديث من هذه الجهة -: "هذا الإسناد صحيح بثقة رواته واتصاله، وإنما أعله الدارقطني بالاضطراب في إسناده، فتبعه أبو محمد - يعني عبد الحق - على ذلك، وليس يعتب

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← غُنْدَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا النَّيْسَابُورِيُّ، ← "هذا حديث إسناده ليس بذاك القائم". وروى الدارقطني ← حَمَّادٍ، ← قُتَيْبَةُ، ← لما رواه أبو عيسى ← حماد: "لا أدري هو من قول النبي أو أبي أمامة؟ ← قُتَيْبَةُ، ← سليمان بن حرب: يقولها أبو أمامة. ← "والأذنان من الرأس". ← أبي أمامة وكان رسول الله يمسح على الماقين. ← والثاني: الشك في رفعه، فإن في رواية سليمان بن حرب:

فيه. والذي قاله فيه الدارقطني هو: "أن أبا كامل تفرد به عن غندر، ووهم فيه عليه"، هذا ما قال محمد ولم يؤيده بشيء ولا عضده بحجة، غير [أنه ذكر] أن ابن جريج الذي دار الحديث عليه يروى عنه عن سليمان بن موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وما أدري ما الذي يمنع أن يكون عنده في ذلك حديثان: مسند ومرسل؟! والله عز وجل أعلم ". وروى ابن ماجه عن سويد بن سعيد، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن شعبة، عن حبيب بن زيد، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأذنان من الرأس". و"سويد بن سعيد": أخرج له مسلم في "صحيحه"، وتكلم فيه ابن معين والنسائي. وقال البيهقي في "الخلافيات": "سويد بن سعيد الحدثاني الأنباري اختلط بعد أن كتب عنه مسلم بن الحجاج، ولعله لو

فيه. والذي قاله فيه الدارقطني هو:

عرف تغره ما روى عنه في "الصحيح". قال أبو عيسى الترمذي: "قلت للبخاري: فإنهم يذكرون عن سويد بن سعيد، عن ابن أبي زائدة، عن شعبة، عن حبيب بن زيد .... " "، فذكر كلاما، وكان بعده: "وضعفه جدا وقال: كلما لقن شيئا تلقنه، وضعف أمره". انتهى. و"حبيب بن زيد" قد تقدم في باب الدلك أن أبا حاتم قال فيه: "هو صالح"، وأخرج له الأربعة، وذكره ابن حبان في "الثقات". ذكر من قال بتجديد الماء لهما روى البيهقي عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس، عن عثمان بن سعيد الدارمي، عن الهيثم بن خارجة، عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن حبان بن واسع الأنصاري: أن أباه حدثه: أنه سمع عبد الله بن زيد يذكر: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ، فأخذ لأذنيه ماء خلاف الماء الذي أخذ لرأسه. قال البيهقي بعد إخراجه في "السنن الكبير": "وهذا إسناد صحيح". قال: "وكذلك

حَبِیبُ بْنُ زَیْدٍ ← شُعْبَةُ ← ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← أبو عيسى الترمذي: "قلت للبخاري: فإنهم يذكرون

يروى عن عبد العزيز بن عمران بن مقلاص وحرملة بن يحيى، عن ابن وهب". قلت: رأيته في رواية ابن المقرئ عن حرملة، عن ابن وهب بهذا الإسناد فيه: "ومسح رأسه بماء غير فضل يديه"، لم يذكر الأذنين. ورواية عبد العزيز وحرملة التي أشار إليها البيهقي في "السنن" أخرجها في "الخلافيات" عن الحاكم وأبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي علي الحسين بن علي الحافظ، عن محمد بن أحمد بن أبي عبيد الله، عن عبد العزيز وحرملة، ثم روى حديث الهيثم بن خارجة الذي ذكره، ثم روى عن محمد بن عبد الله الحافظ، عن أبي الوليد الفقيه، عن الحسن بن سفيان، عن حرملة، ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح أذنيه بماء غير الماء الذي مسح به رأسه. وقال: "ذكر الحاكم أبو عبد الله رحمه الله تعالى هذا الحديث في كتاب "المستدرك"، وأشار إلى تفرد ابن أبي [عبيد الله] بذلك، ثم استشهد بحديث الحسن بن سفيان هذا، ورواه في السادس عشر من "الأمالي القديمة" من حديث الهيثم بن خارجة كما ذكرناه، فثبت بذلك صحة طريقه إلى عبد الله بن وهب المصري ". انتهى.

وقال أبو محمد عبد الحق صاحب "الأحكام": "وقد ورد الأمر بتجديد الماء للأذنين من حديث نمران بن جارية، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو إسناد ضعيف". قال أبو الحسن ابن القطان: "هذا نص ما ذكر، وهو شيء لا يوجد أصلا، وهو لم يعزه إلى موضع فنتحاكم إليه. وأحاديث نمران بن جارية عن أبيه جارية بن ظفر محصورة [معروفة]، يرويها عنه [دهثم] بن قران - وهو ضعيف -، وهي أربعة أو نحوها، وقد ذكر هو منها: حديث القضاء للذي يليه معاقد القمط، وحديث العبد الذي قطع يد رجل ثم شج آخر، وأراه اختلط عليه هذا الذي أنركناه عليه بما روي عن دهثم بن قران، عن أبيه جارية بن ظفر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خذ للرأس ماء جديدا"، وهو حديث معروف من جملة ما روي عنه. ذكره البزار. وأما

الأمر بتجديد الماء للأذنين فلا وجود له في علمي، فابحث عنه ". انتهى. [ذكر ما ينبه عليه] في هذا الفصل "البزار": بالراء المهملة. و"حبان بن واسع": بفتح الحاء المهملة، وبعدها باء ثاني الحروف مشددة، وآخره نون. و"جارية": بالجيم والياء آخر الحروف. و"دهثم": مفتوح الدال والثاء المثلثة، ساكن الهاء. و"قران": مضموم القاف، مشدد الراء المهملة، وآخره نون. وروى ابن بكير عن مالك، عن نافع: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان إذا توضأ يأخذ الماء بأصبعيه لأذنيه. وروى البيهقي من جهة ابن وهب، عن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ومالك بن أنس، عن نافع: أن عبد الله بن عمر كان يعيد أصبعيه في الماء ثم يمسح بهما أذنيه. ذكر ما يقتضي غسل الأذنين فيه رواية ابن أبي مليكة، وقد تقدمت في حديث عثمان في صفة وضوء

نَافِعٍ ← مَالِكٍ،

رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهة أبي داود، وفيه: "فمسح برأسه وأذنيه، فغسل بطونهما وظهورهما مرة [واحدة] ". وروى الطبراني في "أوسط معاجمه" من حديث عبد الله بن الحجاج بن المنهال الأنماطي، ثنا أبي، ثنا يزيد بن إبراهيم التستري، ثنا ليث بن أبي سليم، عن النعمان بن سالم، عن الربيع بنت معوذ قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتينا ويغشانا، فإذا حضرت الصلاة وضعنا له إناء حزرناه يأخذ مدا، [أو مدا] ونصفا، فيغسل كفيه ثلاثا، ويمضمض ثلاثا، ويستنشق ثلاثا، ويغسل وجهه ثلاثا، [ثم يغسل يديه ثلاثا ثلاثا]، ويمسح رأسه مرة، ويغسل أذنيه ظاهرهما وباطنهما وغضونهما، ويغسل رجليه ثلاثا ثلاثا، يخلل بين أصابعه. قال: "لم يرو هذا الحديث عن النعمان بن سالم إلا ليث، ولا عن ليث إلا يزيد، ولا عن يزيد إلا الحجاج، تفرد به ابنه". ذكر ما استدل به على أن ما أقبل من الأذنين حكمه حكم الوجه يغسل مع الوجه، وما أدبر حكمه حكم الرأس يمسح معه فيه حديث عبيد الله الخولاني، عن ابن عباس، عن علي رضي الله عنهم من جهة محمد

بن إسحاق، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، عن عبيد الله، وقد تقدم التعريف برجاله في "صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ". فصل في مسح الصدغين فيه حديث الربيع من جهة ابن عجلان، [عن عبد الله بن محمد بن عقيل]، [عنها]، وقد مر. ورواه الدارقطني من طريق مسلم بن خالد، عن ابن عقيل، ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، فمسح مقدم رأسه ومؤخره وصدغيه، ثم أدخل إصبعيه السبابتين، فمسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما. فصل روى الحافظ أبو علي سعيد بن عثمان بن السكن في كتاب "الحروف" عن أحمد بن عمرو الرملي، عن محمد بن سليمان، عن أحمد بن مصرف أبي