Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

قال: أتيت أبا أيوب الأزدي، فصافحته، فرأى [أظفاري] طوالا، قال: اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: "يسألني أحدكم عن خبر السماء، ويدع أظفاره كأظفار الطير [يجتمع] فيها الجنابة والتفث! ". ذكر عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الحنظلي - هو ابن أبي حاتم - قال: "سألت أبي عن حديث أبي داود الطيالسي، عن قريش بن [حيان]، عن واصل بن سليم قال: أتيت أبا أيوب الأزدي، فرأى أظفاري طوالا فقال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله، فقال: "يسألني أحدهم عن خبر السماء، ويدع أظفاره كأظفار الطير يجمع فيها الجنابة والتفث! ". فسمعت أبي يقول: هذا خطأ، ليس هو واصل بن سليم، إنما هو أبو واصل سليمان بن فروخ، عن أبي أيوب، وليس هو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، هو أبو أيوب يحيى بن مالك العتكي من التابعين ". قال أبو محمد عبد الرحمن: "ولم يفهم يونس بن حبيب أن أبا

أيوب الأزدي هو العتكي، فأدخله في مسند أبي أيوب الأنصاري". قال أبو بكر الخطيب - ونقلته من خطه -: "قد رواه أبو [الوليد] الطيالسي، عن قريش، عن سليمان بن فروخ، عن أبي أيوب، وذكرنا حديثه في كتاب "الجامع" و كذلك ذكره البخاري في "تاريخه". فصل في البداءة باليمنى روى شعبة عن الأشعث، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في شأنه كله: في نعله، وترجله، وطهوره. ورواه أبو الأحوص عن الأشعث بهذا الإسناد، ولفظه: قالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحب التيمن في طهوره إذا تطهر، وفي ترجله إذا ترجل، وفي انتعاله إذا انتعل.

رواه البخاري من حديث شعبة، ورواه مسلم من حديث أبي الأحوص. و"أشعث" المذكور هو: ابن أبي الشعثاء سليم - بضم السين، وفتح اللام -. ورواه إسرائيل عن أشعث بسنده، ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيمن في الوضوء والانتعال. أخرجه ابن منده في "صحيحه". ورواه أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه" من هذا الوجه -أعني رواية إسرائيل عن أشعث -، ولفظه: قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيامن في كل شيء، حتى في الترجل والانتعال. رواه عن الفضل بن الحباب، عن عبد الله بن رجاء، عن إسرائيل. وروى زهير بن معاوية، عن الأعمش، [عن أبي صالح]، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا توضأتم فابدؤا بميامنكم". أخرجه ابن ماجه في "سننه"، وهذا لفظه.

أشعث بسنده، ولفظه: ← "أشعث" المذكور هو: ابن أبي الشعثاء سليم بضم السين، وفتح اللام ورواه إسرائيل ← رواه مسلم من حديث أبي الأحوص. ← رواه البخاري من حديث شعبة،

وأخرجه أبو بكر ابن خزيمة، وأبو حاتم ابن حبان في "صحيحيهما"، وفيه: "إذا لبستم [وإذا] توضأتم فابدؤا بميامنكم"، واللفظ لابن حبان، وهو حقيق بأن يصحح. وقد أخرجه أبو داود في "سننه". [ورواه] الطبراني في "معجمه الأوسط"، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا زهير". وروى الحافظ أبو بكر الخطيب في "المتفق والمفترق" من حديث عبد الرحمن بن علقمة المروزي، حدثنا عبد الله بن المبارك، أنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زياد، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ بدأ بميامنه. ذكره في ترجمة عبد الرحمن بن علقمة أبي يزيد المروزي، وذكر أن أبا زرعة وأبا حاتم رويا عنه، وذكر غيرهما أيضا. وقال ابن أبي حاتم: "زياد مولى بني مخزوم روى عن عثمان، وأبي هريرة، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد". وذكر عن أبيه، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، أنه قال: "زياد مولى بني مخزوم لاشيء". وقال أبو حاتم

ابن حبان في كتاب "الثقات": "زياد مولى بني مخزوم: كوفي، روى عن أبي هريرة، وروى عنه إسماعيل بن أبي خالد". فصل في من أجاز تقديم اليسرى على اليمنى عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زياد قال: قال علي رضي الله عنه: "ما أبالي لو بدأت بالشمال قبل اليمين إذا توضأت". أخرجه الدارقطني من جهة حفص بن غياث، عن إسماعيل. وفي رواية هشيم، عن إسماعيل، عن زياد مولى بني مخزوم قال: قيل لعلي: إن أبا هريرة [بدأ] بميامنه في الوضوء، فدعا بماء فتوضأ فبدأ بمياسره. و"زياد مولى بني مخزوم": ذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: "زياد مولى بني مخزوم لا شيء". وخالف أبو حاتم ابن حبان، فقال في كتاب "الثقات" - على طريقته -: "زياد مولى بني مخزوم: كوفي، يروي عن أبي هريرة، وروى عنه إسماعيل بن أبي خالد". انتهى.

وروى هشيم عن عبد الرحمن المسعودي، عن سلمة بن كهيل، عن أبي [العبيدين، عن] عبد الله بن مسعود: أنه سئل عن رجل توضأ فبدأ بمياسره، فقال: "لا بأس". و"أبو العبيدين" - على صيغة تصغير عبدين -: قال ابن أبي خيثمة: "سألت يحيى بن معين عن أبي العبيدين، فقال: اسمه معاوية بن سبرة، وهو ثقة". فصل في المسح على الرأس قد تقدم في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقتضي مسح الرأس جميعه، ومنه حديث مالك بن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد. وقال الحافظ أبو عبد الله ابن منده بعد ما أخرجه من حديث مالك: "وهذا إسناد مجمع على صحته، رواه جماعة عن عمرو بن يحيى، وقد تقدم ذكرهم، ولم يذكر واحد منهم في صفة مسح الرأس أنه مسح جميع الرأس، إلا مالك بن أنس". كذا قال ابن منده. وممن قدم ذكره في رواة هذا الحديث عن عمرو بن يحيى: [يحيى] بن

أبي عبد الله بن مسعود: ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِيُّ، ← وَرَوَى هُشَيْمٌ،

عبد الله بن سالم، ولم يسق لفظه. وقد روى الحافظان أبو محمد [ابن] الجارود النيسابوري، وأبو جعفر الطحاوي من حديث ابن وهب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم ومالك بن أنس، عن عمرو بن يحيى المازني، [عن أبيه، عن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني]، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه: "أنه أخذ [بيديه ماء، فبدأ بمقدم رأسه، ثم ذهب بيديه إلى مؤخر] الرأس، ثم ردهما إلى مقدمه". اللفظ لحديث ابن الجارود. وهذا يقتضي متابعة يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر لمالك في هذه الصفة، وهو ممن أخرج له مسلم وغيره. وسيأتي حديث المقدام بن معدي كرب أيضا في مسح جميع الرأس، وحديث طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده، وحديث الربيع في كيفية المسح يأتي، وفيه مسح الرأس كله، وحديث معاوية قد تقدم.

ذكر السنة في البداءة بمقدم الرأس في مسحها، وما ورد في البداءة بمؤخره قد تقدم حديث البداءة بالمقدم في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن زيد، وغيره. وأما البداءة بالمؤخر، ففي حديث الربيع بنت معوذ بن عفراء. ذكره أبو داود، وقد مر أيضا. وروى الطبراني في "أوسط معاجمه" من حديث عبد الله بن داود الخريبي، ثنا سفيان بن سعيد الثوري، عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما توضأ مسح رأسه بفضل ماء كان في يده، فبدأ بمؤخر رأسه، ثم جره إلى قفاه، ثم جره إلى مؤخره. رواه عن أبي [مسلم]، عن مسدد، عنه، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا عبد الله بن داود". ذكر كيفية أخرى في مسح الرأس روى عبد الباقي بن قانع الحافظ قال: حدثنا أحمد بن علي، ثنا عبد الرحمن بن أبي صالح، أنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن إسماعيل بن

الرُّبَيِّعِ بِنْتِ معوذ بن عَفْرَاءَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ ← روى الطبراني في "أوسط معاجمه" من حديث عبد الله بن داود الخريبي،

مسلم عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مسح رأسه وضع يديه على النصف من رأسه، ثم جرهما إلى مقدم رأسه، ثم أعادهما إلى ذلك المكان وجرهما إلى صدغيه، ثم مسح أذنيه ما أقبل منهما وما أدبر. نقلته من "الجزء الأول من حديث أبي الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق" أصل سماع الخطيب أبي بكر على [أبي] القاسم بن بشران عنه. وقوله: "ابن سليمان" ملحق. ذكر المسح من غير تحريك شعر الرأس عن هيئته روى أبو داود من حديث الليث، [عن] ابن عجلان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع بنت معوذ بن عفراء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ عندها، فمسح الرأس كله من قرن الشعر كل ناحية لمنصب الشعر، لا يحرك الشعر عن هيئته. و"ابن عقيل وابن عجلان" تقدم التعريف بهما، و"الليث" إمام. و"منصب

الشعر": مضموم الميم، ساكن النون، مفتوح الصاد المهملة، مشدد الباء. وروى أبو جعفر الطحاوي من حديث الربيع بنت معوذ بن عفراء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ عندها، فمسح رأسه على مجاري الشعر، ومسح صدغيه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما. رواه من جهة ابن لهيعة، عن ابن عجلان، عن ابن عقيل. ثم أعقبه برواية عن إبراهيم بن منقذ، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب قال: حدثني ابن عجلان، قال .... ، " ثم ذكر بإسناده مثله ". ثم أعقبه عن أبي العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي، عن [عمه] أبي الأسود، قال: حدثني بكر بن مضر، عن ابن عجلان، "فذكر بإسناده مثله". ثم برواية عن أحمد بن داود، عن أبي الوليد، عن همام، قال: ثنا ابن عجلان، فذكر بإسناده مثله. وهذه الروايات التي ذكرها بعد رواية ابن لهيعة، المحدثون بها عن ابن عجلان مباشرة ثقات، وقد قال فيها: "مثله".

ذكر السنة في مسح الرأس باليدين معا فيه حديث عبد الله بن زيد من رواية مالك. وحديث عبد خير عن علي من رواية زائدة، عن خالد بن علقمة، عنه قال: جلس علي بعد ما صلى الفجر في الرحبة، ثم قال لغلامه: ائتني بطهور ... ، فذكر الحديث، وفيه: ثم مسح رأسه بيديه كلتيهما مرة، وقال في آخره: هذا طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن أحب أن ينظر إلى طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا طهوره. ذكر المسح على الناصية والعمامة روى مسلم عن التيمي - وهو سليمان -، عن بكر بن عبد الله، عن الحسن، عن ابن المغيرة بن شعبة، عن أبيه - قال بكر: وقد سمعت من ابن المغيرة -: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح [بناصيته]، وعلى العمامة، وعلى الخفين. هذه رواية يحيى بن سعيد، عن التيمي.

وفي رواية عن [المعتمر بن] سليمان، عن أبيه، عن بكر، عن ابن المغيرة، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين، ومقدم رأسه، وعلى عمامته. وخرج مسلم عن محمد بن عبد الله بن بزيع، ثنا يزيد بن زريع، عن حميد الطويل قال: حدثنا بكر بن عبد الله المزني، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه قال: تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخلفت معه، فلما قضى حاجته قال: "أمعك ماء؟ " فأتيته بمطهرة فغسل كفيه [ووجهه، ثم ذهب يحسر عن ذراعيه، فضاق كم الجبة]، فأخرج يده من تحت الجبة، فألقى الجبة على منكبيه، وغسل ذراعيه، ومسح بناصيته، وعلى العمامة، وعلى خفيه، ثم ركب وركبت، فانتهينا إلى القوم وقد قاموا في الصلاة، [يصلي] بهم عبد الرحمن بن عوف، وقد ركع بهم ركعة، فلما أحس بالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب يتأخر، فأومأ إليه فصلى بهم، فلما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم وقمت، فركعنا الركعة التي سبقتنا. وعن أنس رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وعليه عمامة قطرية، فأدخل يده من تحت العمامة، فمسح مقدم رأسه، ولم ينقض العمامة. أخرجه أبو داود.

أَبِيهِ ← ابْنِ الْمُغِيرَةِ ← بَكْرٌ، ← أَبِيهِ ← سُلَیْمَانَ ← وَفِي رِوَايَةٍ