Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

مرشد بن يحيى، أنا علي بن محمد الفارسي، ثنا محمد بن عبد الله النيسابوري، أنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي، أنا العباس بن عبد العظيم العنبري، حدثني سليمان أبو داود، عن شعبة، عن حبيب بن زيد، عن عباد بن تميم، عن عمه: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، وكان يقول هكذا [على ذراعه]. قرأت على أبي الحسن علي بن هبة الله الخطيب الفقيه، أن أبا محمد أخبرهم، أنا مرشد بن يحيى المديني، أنا علي بن محمد الفارسي، ثنا محمد بن عبد الله، أنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، أنا محمد بن بشار، ثنا محمد - قال ابن بشار كلمة معناها -: ثنا شعبة، عن حبيب، قال: سمعت عباد بن تميم يحدث عن جدتي - وهي أم عمارة بنت كعب -: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، فأتي بماء في إناء قدر ثلثي المد. قال شعبة: " [فأحفظ] أنه غسل ذراعيه وجعل يدلكهما، [ويمسح] أذنيه، باطنهما، لا أحفظ أنه مسح ظاهرهما".

عَمِّہٖ ← عَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ ← حَبِیبُ بْنُ زَیْدٍ ← شُعْبَةُ ← سُلَيْمَانُ أَبُو دَاوُدَ ← الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ ← أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي ← محمد بن عبد الله النيسابوري ← علي بن محمد الفارسي، ← مرشد بن يحيى،

فصل فيما جاء في إدخال المرفقين في الوضوء روى القاسم بن محمد [بن عبد الله] بن عقيل، عن جده، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه. أخرجه الدارقطني من حديث عباد بن يعقوب، عن القاسم بن محمد [بن عبد الله] بن عقيل، عن جده. وأخرجه البيهقي من جهته، ومن جهة البغوي، عن سويد بن سعيد، عن القاسم بن محمد العقيلي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدير الماء على المرفق". و"العقيلي" - بفتح العين، وكسر القاف -: نسبة إلى عقيل بن أبي طالب. وسكت البيهقي عن الحديث، ولم يعرض له بشيء. و"القاسم بن محمد " هذا: روى أبو أحمد ابن عدي عن أحمد - هو ابن حنبل - أنه قال فيه: "ليس بشيء". وروى العقيلي عن عبد الله بن أحمد قال: "سألت يحيى بن معين عن القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن

عقيل فقال: ليس هو بشيء ". وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه قال: "كان متروك الحديث". وذكر أيضا عن أبي زرعة أنه قال: "أحاديثه منكرة، وهو ضعيف الحديث". وخالف ابن حبان، [فقال] في كتاب "الثقات" في أتباع التابعين: "القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، يروي عن جده عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، روى عنه إسحاق بن محمد العرزمي". فصل في استحباب الشروع في العضد والساق روى مسلم من حديث عمارة بن غزية الأنصاري، عن نعيم بن عبد الله المجمر قال: رأيت أبا هريرة يتوضأ، فغسل وجهه، فأسبغ الوضوء، ثم غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد، ثم يده اليسرى حتى أشرع في

أَبِي زُرْعَةَ ← أَيْضًا، ← "كان متروك الحديث". ← أَبِيهِ ← ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ← ليس هو بشيء ← عَقِيلٍ،

العضد، ثم مسح رأسه، ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في الساق، ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنتم الغر المحجلون يوم القيامة [من إسباغ الوضوء]، فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله". قرأت عاليا على الفقيه أبي الحسن علي بن هبة الله، عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد - قراءة عليه -، ثنا الرئيس أبو عبد الله الثقفي، ثنا أبو عمرو محمد بن محمد بن بالويه الصائغ - قراءة عليه - بنيسابور، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا خالد بن مخلد، ثنا سليمان بن بلال، ثنا عمارة بن غزية، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنتم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء، فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله". متفق عليه من حديث نعيم، رواه مسلم عن جماعة، عن خالد بن مخلد. و"مخلد": بفتح الميم، وسكون الخاء المعجمة. و"غزية": بفتح الغين المعجمة، وكسر الزاي، وتشديد الياء. وقوله: "أشرع" قال بعضهم: المعروف: شرع، وقد حكي فيه: شرع وأشرع. وقد رأيته في كتاب "المستخرج على كتاب مسلم" للحافظ أبي نعيم بخط بعض الحفاظ: "ثم

غسل يده اليمنى حتى أسبغ -[كذا]- في العضد، ويده اليسرى حتى أسبغ ..... "، وفيه: "ثم غسل رجله اليمنى حتى أسبغ في الساق". وهكذا في المواضع [الثلاثة]. روى مسلم من حديث سعيد بن أبي هلال، عن نعيم بن عبد الله: أنه رأى أبا هريرة يتوضأ، فغسل وجهه ويديه حتى كاد يبلغ المنكبين، ثم غسل رجليه حتى رفع إلى الساقين، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أمتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من أثر الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل". وأخرجه البخاري دون فعل أبي هريرة. ورواه البيهقي من جهة أحمد بن عبيد بسنده إلى نعيم بن عبد الله المجمر أنه قال: رقيت يوما مع أبي هريرة على ظهر المسجد وعليه سراويل من تحت قميصه، فنزع سراويله ثم توضأ، [فغسل وجهه ويديه، ورفع في عضديه الوضوء، وغسل رجليه]، ورفع في ساقيه الوضوء .... ، الحديث. وروى مسلم أيضا من حديث أبي مالك الأشجعي، عن أبي حازم قال: كنت خلف أبي هريرة وهو يتوضأ للصلاة، فكان يمد يده حتى تبلغ إبطه، فقلت له: يا أبا هريرة! ما هذا الوضوء؟ فقال: يا بني فروخ! أنتم

نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← هكذا في المواضع روى مسلم من حديث سعيد بن أبي هلال، ← فيه: "ثم غسل رجله اليمنى حتى أسبغ في الساق". ← يده اليسرى حتى أسبغ ← غسل يده اليمنى حتى أسبغ في العضد،

هاهنا؟ لو علمت أنكم هاهنا ما توضأت هذا الوضوء، سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول: "تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء". قوله: "فروخ": مفتوح الفاء، مضموم الراء المهملة، مشددها، وآخره خاء معجمة. فصل في تحريك الخاتم روى معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع قال: حدثني أبي، عن عبيد الله، [عن] أبي رافع: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ حرك خاتمه. أخرجه الحافظان أبو الحسن الدارقطني، وأبو احمد ابن عدي. ورواه الدرقطني مرة أخرى، وقال فيها: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ [وضوءه] للصلاة حرك خاتمه في إصبعه. و"معمر" - بضم الميم، وفتح العين المهملة، وتشديد الميم المفتوحة -: ذكر ابن عدي عن البخاري أنه قال: "منكر الحديث". قال البيهقي: " [فالاعتماد] في هذا الباب على الأثر عن علي وغيره".

ثم روى من جهة الفضل بن دكين، عن عبد الصمد بن جابر بن ربيعة الضبي قال: سمعت مجمع بن عتاب [بن] شمير، عن أبيه قال: "وضأت عليا، فكان إذا توضأ حرك خاتمه". و"مجمع": بضم الميم، وفتح الجيم، وتشديد الميم المكسورة. و"عتاب": بفتح العين المهملة، وتشديد التاء ثالث الحروف. و"شمير": بضم الشين المعجمة، وفتح الميم، وآخره راء مهملة. وروى أيضا من جهة المعلى بن جابر، عن الأزرق بن قيس قال: "رأيت ابن عمر إذا توضأ حرك خاتمه". و"معلى بن جابر" بن مسلم هذا روى عنه جماعة أكابر، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم شيئا من جرح أو تعديل، وليس هو معلى بن جابر الذي قيل فيه: "إنه أدرك عليا رضي الله عنه ". وروى ابن أبي خيثمة، حدثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا عبيد بن هاشم، عن عبيدة ابنة نابل [قالت]: "رأيت عائشة ابنة سعد وفي يدها خاتمان، فكانت إذا توضأت حركتهما". "عبيدة": بضم العين. و"نابل": بعد الألف باء موحدة.

وفي "غريب الحديث" لأبي [محمد عبد الله] بن قتيبة في حديث أبي بكر رضي الله عنه: أنه رأى رجلا يتوضأ فقال: "عليك بالمغفلة والمنشلة". يرويه ابن لهيعة، عن عمرو بن الحارث، عن عقبة بن مسلم، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن الصنابحي. قالوا: "المغفلة": العنفقة، سميت بذلك لأن كثيرا من الناس يغفل عنها، وعن ما تحتها. و"المنشلة": موضع الخاتم من الخنصر، ولا أحسبه سمى موضع الخاتم منشلة إلا لأنه إذا أراد غسله نشل الخاتم من ذلك الموضع، أي: [اقتلعه منه]، ثم غسله ورد الخاتم. انتهى. و"المغفلة" و "المنشلة": بفتح الميم فيهما، وكذلك الغين، والشين [المعجمتين]. فصل في تخليل الأصابع في حديث عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أسبغ [الوضوء]، وخلل بين الأصابع". أخرجه ابن ماجه هكذا مختصرا،

وفي "غريب الحديث" لأبي بن قتيبة في حديث أبي بكر

وقد تقدم. ورواه الترمذي من جهة وكيع، عن سفيان، عن أبي هاشم، عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا توضأت فخلل الأصابع"، وقال: "هذا حديث حسن صحيح". قال: "وأبو هاشم اسمه: إسماعيل بن كثير". ومن هذه الجهة - أعني رواية وكيع - أخرجه الحاكم في "المستدرك"، وقال: "احتجا بأكثر رواته، ولم يخرجاه لتفرد عاصم بالرواية عن أبيه، وقد قدمنا القول فيه". انتهى. وروى الدارقطني من حديث يحيى بن ميمون بن عطاء، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خللوا أصابعكم لا يخللها الله يوم القيامة في النار". و"يحيى بن ميمون" بن عطاء أبو أيوب التمار بغدادي: روى ابن أبي حاتم عن محمد بن إبراهيم بن شعيب، عن عمرو بن علي أنه قال: "كتبت عنه، وكان كذابا، حدث عن علي بن زيد بأحاديث موضوعة، [روى عن عاصم الأحول أحاديث منكرة] ".

أَبِيهِ ← عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ ← أَبِي هَاشِمٍ ← سُفْيَانَ، ← وقد تقدم. ورواه الترمذي من جهة وكيع،

وروى الدارقطني أيضا من حديث الحارث بن منصور قال: حدثنا عمر بن قيس، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ويخلل [بين] أصابعه، ويدلك عقبيه، ويقول: "خللوا [بين] أصابعكم لا يخلل الله بينها بالنار، ويل للأعقاب من النار". و"عمر بن قيس": أخو حميد بن قيس المكي، يعرف بـ"سندل"، روى عن الزهري، قال أحمد، وأبو حاتم، وعمرو بن علي: "متروك"، وقال أبو زرعة: "لين الحديث". و"سندل" - بفتح السين المهملة، وسكون النون بعدها، وفتح الدال المهملة، وآخره لام - لقب عمر بن قيس. وعن [ابن] أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن صالح مولى [التوأمة]، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، واجعل الماء بين أصابع يديك ورجليك". أخرجه ابن ماجه عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن سعد بن عبد الحميد [ابن] جعفر، عنه.

ورواه الترمذي عن إبراهيم بن [سعيد]، وسمى في روايته ابن أبي الزناد: "عبد الرحمن"، وقال: "هذا حديث حسن غريب". ورواه البزار عن إبراهيم بن سعيد، ولم يسم ابن أبي الزناد. وروى زيد بن أبي الزرقاء، عن سفيان الثوري، عن أبي مسكين، عن هزيل بن شرحبيل، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لينهكن أحدكم أصابعه قبل أن تنهكه النار". قرأته على المفتي أبي الحسن علي بن هبة الله: أن أبا محمد بن بري أخبرهم، أنا مرشد بن يحيى، أنا محمد بن الحسين، ثنا محمد بن عبد الله بن زكريا، أنا أحمد بن شعيب، أنا هارون بن زيد بن يزيد - وهو ابن أبي الزرقاء -، ثنا أبي، ثنا سفيان، عن أبي مسكين، عن هزيل، عن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لينهكن أحدكم أصابعه قبل أن تنهكه النار". قال ابن أبي حاتم: "سمعت أبي يقول: رفعه منكر". و"هزيل": بضم الهاء، وفتح الزاي المعجمة.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← هُزَيْلِ بن شرحبيل ← أَبِي مِسْكِينٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← روى زيد بن أبي الزرقاء، ← إبراهيم بن سعيد، ولم يسم ابن أبي الزناد. ← "هذا حديث حسن غريب". ورواه البزار ← سمى في روايته ابن أبي الزناد: "عبد الرحمن"، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ ← ورواه الترمذي

وروى [رياح] بن عمرو، [ثنا] أبو يحيى الرقاشي، قال: [حدثنا أبو سورة] ابن أبي أيوب، عن أبي أيوب رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "حبذا [المتخللون] بالوضوء والطعام". أخرجه أبو عبد الله المحاملي الحسين بن إسماعيل في "إملائه" في ربيع الأول سنة ثلاثين وثلاثمائة، في رواية ابن [البيع]، عنه. فصل في الوسخ تحت الأظفار: هل يمنع الطهارة؟ روى أبو داود الطيالسي: حدثنا قريش بن [حيان]، عن واصل بن سليم