Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

أخرجه النسائي، وابن ماجه، والترمذي، وقال: "هذا حديث حسن صحيح". وأخرجه أبو داود مطولا، وفيه: "أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق، إلا أن تكون صائما". وأخرجه [ ... ] وابن الجارود، وفيه عند ابن الجارود: "وخلل الأصابع". و"إسماعيل بن كثير": أبو هاشم المكي، قال أحمد: "هو ثقة". وقال ابن سعد: "ثقة كثير الحديث". وقال أبو حاتم: "صالح". وذكر الخلال عن سليمان بن الأشعث قال: سمعت أبا عبد الله سئل عن حديث ابن لقيط فقال: "عاصم لم يسمع عنه بكثير رواية"، أي: ليس هو بمشهور في الرواية عنه. وروى أبو داود من حديث قارظ بن شيبة، عن أبي غطفان، عن ابن

"هذا حديث حسن صحيح". وأخرجه أبو داود مطولا، ← أخرجه النسائي، وابن ماجه، والترمذي،

عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثا". وأخرجه ابن ماجه، وابن الجارود، وقال "ثنتين". و"قارظ بن شيبة": قال ابن القطان: "هو أخو عمرو بن شيبة مولى بني ليث، من بني كنانة حلفاء لقريش. قال النسائي: "لا بأس به"، يروي عن سعيد بن المسيب وأبي غطفان، روى عنه أخوه [عمرو] وابن أبي ذئب". انتهى. و"أبو غطفان": هو [ابن] طريف المري، أخرج له مسلم، ووثقه ابن معين في رواية الدوري، وكان عبد الحق في "أحكامه" ذكر هذا الحديث، فقال: "قارظ هو: ابن شيبة، وهو لا بأس به، والصحيح ما تقدم من

عَبَّاسٍ،

الأمر بالوتر في الاستنثار"، فقال ابن القطان: "لم يعتل على هذا الحديث بأكثر من هذا، وحكمه على قارظ بن شيبة بأنه لا بأس به، وعلى الحديث بالضعف، يعين [لتضعيفه] أبا غطفان، لإبرازه إياه". ثم بين ابن القطان حال أبي غطفان، وما ذكره من إخراج مسلم له، وتوثيق ابن معين من رواية الدوري، وذكر أيضا أمر قارظ، وقول النسائي فيه، ثم قال: "ولا تسأل عن بقية الإسناد فإنهم أئمة، ووظيفة المحدث النظر في الأسانيد من حيث الرواة والاتصال والانقطاع، فأما معارضة هذا المتن ذاك الآخر، وأشباه هذا، فليس من نظره". ذكر النثر باليد اليسرى عن زائدة، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، عن علي رضي الله عنه: أنه دعا بوضوء، فتمضمض واستنشق، ونثر [بيده] اليسرى - ففعل هذا ثلاثا -، وقال: "هذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم ". أخرجه النسائي.

ذكر الجمع بين المضمضة والاستنشاق في غرفة واحدة تقدم ذكر حديث ابن عباس رضي الله عنهما من جهة البخاري، وفيه: "أخذ غرفة من ماء فمضمض بها واستنشق". وأخرجه ابن ماجه مختصرا من حديث عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مضمض واستنشق من غرفة واحدة. وبلغني أن الحاكم ذكر هذا الحديث من هذا الوجه في "المستدرك"، ولفظه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، وجمع بين المضمضة والاستنشاق"، [وقال: "صحيح] على شرطهما، ولم يخرجا الجمع بين المضمضة والاستنشاق ". وأما حديث عبد الله بن زيد من جهة عمرو بن يحيى، عن أبيه، عنه، ففي رواية خالد عن عمرو: "مضمض واستنشق من كف واحد". وفي

رواية سليمان بن [بلال التيمي] عن عمرو عند البخاري: "فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة"، فقال بعضهم: يعني - والله أعلم -: تمضمض واستنشق كل مرة من غرفة واحدة، ثم بعد ذلك ثلاثا بثلاث غرف. واستدل برواية وهيب عن عمرو: "فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا من ثلاث غرفات من ماء"، وهو الصحيح. وتقدم في حديث علي عليه السلام عند أبي داود: "ثم تمضمض واستنثر ثلاثا، تمضمض ونثر من الكف الذي أخذ فيه". وعند أبي داود في هذا الحديث: "ثم تمضمض ثلاثا مع الاستنشاق بماء واحد". وعند ابن ماجه من جهة شريك، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير،

عن علي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، فمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا من كف واحد. ذكر الفصل بين المضمضة والاستنشاق روى ليث بن أبي سليم، عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده قال: دخلت - يعني - على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ، والماء يسيل من لحيته على صدره، فرأيته يفصل بين المضمضة والاستنشاق. أخرجه أبو داود. قال البيهقي: "قال أبو داود - في حديث آخر لليث بن أبي سليم، عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده في الوضوء -: " قال مسدد: فحدثت به يحيى - يعني القطان -، فأنكره ". وقال أبو داود: "سمعت أحمد يقول: [إن] ابن عيينة - زعموا - كان ينكره، ويقول: إيش هذا: طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده! ". وقال عباس الدوري - فيما رواه الحاكم، عن الأصم عنه -: "قلت ليحيى بن معين: طلحة بن مصرف، عن أبيه،

عَلِيٍّ،

عن جده، رأى جده النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال يحيى: المحدثون يقولون [قد رآه]، وأهل بيت طلحة يقولون: ليست له صحبة". وهذا يخالفه ما ذكره الخلال، عن أبي داود: "سمعت رجلا من ولد طلحة بن مصرف يذكر أن جده له صحبه ووفادة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ". وروى الحاكم أيضا عن [أبي الحسن] أحمد بن محمد الطرائفي، قال: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سمعت علي بن عبد الله المديني يقول: قلت لسفيان: إن ليثا روى عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم توضأ؟ فأنكر ذلك سفيان - يعني ابن عيينة -، [وعجب أن يكون جد طلحة لقي النبي صلى الله عليه وسلم. قال علي]: وسألت عبد الرحمن - يعني ابن مهدي - عن نسب جد طلحة، فقال: عمرو بن كعب -[أو كعب] بن عمرو - وكانت له صحبة. وقال غيره: عمرو بن كعب لم يشك فيه ". ذكر ذلك البيهقي. فصل فيما استدل به على أن إيصال الماء إلى ما تحت اللحية الكثيفة غر واجب عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة.

أخرجه البخاري، وأبو داود، والترمذي. وهذا جميع ما ذكر في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه كان كث اللحية، فاستدل بالمجموع على ما ذكرنا. فصل في تخليل اللحية فيه عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، منهم: عثمان بن عفان رضي الله عنه. فروى الترمذي من حديث عامر بن شقيق، عن أبي وائل، عن عثمان رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته. قال: "هذا حديث حسن صحيح". وقال الترمذي أيضا: "قال محمد بن إسماعيل: أصح شيء في هذا الباب: حديث عامر بن شقيق، عن أبي وائل، عن عثمان". قلت: "وعامر بن شقيق" هو ابن جمرة - بفتح الجيم وبالراء المهملة - الأسدي. وقد أخرج ابن ماجه أيضا هذا الحديث، وأبو بكر ابن خزيمة. ورواه الدارقطني من حديث يحيى بن أدم، عن إسرائيل، عن عامر بن

أخرجه البخاري، وأبو داود، والترمذي. وهذا جميع ما

شقيق، عن شقيق بن سلمة [قال]: رأيت عثمان توضأ، وفيه: "وخلل لحيته ثلاثا"، وفي آخره: "ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا". وفيما وقفت عليه مما نقل من كتاب "المستدرك" للحاكم: " [قد اتفق الشيخان] على إخراج طرق لحديث عثمان، ولم يذكرا [في رواياتهما] تخليل اللحية ثلاثا، وهذا إسناد صحيح، وقد احتجا بجميع [رواته] غير عامر بن شقيق، ولا أعلم فيه طعنا بوجه من الوجه. وله شاهد صحيح عن [عمار بن ياسر]، وأنس، وعائشة رضي الله عنهم ". فأسند حديث حسان بن بلال، عن عمار، ثم ذكر الناقل حديث الزهري، عن أنس، وذكر إسناده في حديث عائشة رضي الله عنها، فذكر فيه: محمد بن

أيوب، عن هلال بن فياض، عن [عمر بن أبي] وهب، عن موسى بن ثروان، عن طلحة بن [عبيد الله] بن كريز، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته. قلت: "عامر بن شقيق": قال يحيى بن معين: "ضعيف الحديث"، وقال أبو حاتم: "ليس بقوي، وليس من أبي وائل بسبيل". وأما "موسى بن ثروان"، فوثقه يحيى بن معين، وأخرج له مسلم متابعة. وأما "هلال بن فياض"، فلقبه: "شاذ". ومنهم: عائشة رضي الله عنها. وقد ذكرنا في " [مستدرك] الحاكم" آنفا من رواية [عمر بن أبي] وهب، عن موسى بن ثروان .... ، إلى آخره. والذي اعتل به في هذا الحديث: الاضطراب، قيل: "موسى بن ثروان" من رواية شعبة، وقيل: "ابن ثروان" من رواية وكيع، وأبي عبيدة الحداد.

وقال صالح: إن أباه قال: "موسى النجدي هو موسى بن سروان". وقال يحيى بن معين: "موسى بن سروان: معلم بصري". واختلف في اسم الراوي عن موسى، فقيل: عمر بن أبي وهب الخزاعي برواية. [ومنهم: أنس بن مالك. وهو من طرق عنه: منها: رواية يزيد الرقاشي] برواية ابن ماجه من جهة يحيى بن كثير أبي النضر صاحب البصري، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته، وفرج أصابعه مرتين". ومنها: رواية أبي خالد، عن أنس رضي الله عنه قال: وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخلل لحيته وعنفقته بالأصابع وقال: "هكذا أمرني ربي عز وجل". [رواه البيهقي

صَالِحٍ،

من حديث معاذ بن أسد، عن الفضل بن موسى، عن أبي حمزة السكري، عن إبراهيم الصائغ، عن أبي خالد. ومنها: رواية محمد بن زياد، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته بأصابع كفيه، ويقول: "بهذا أمرني ربي عز وجل"]. رواه أبو أحمد ابن عدي من حديث هاشم بن سعيد، عن محمد، وقال: "هاشم بن سعيد له من الحديث غير ما ذكرت، ومقدار ما يرويه من الحديث لا يتابع عليه". ومنها: رواية الحسن عن أنس، فروى الدارقطني من جهة أيوب بن عبد الله أبي خالد القرشي قال: "رأيت الحسن بن أبي الحسن دعا بوضوء، فجيء بكوز من ماء، فصب في تور، فغسل يديه ثلاث مرات"، وفيه: "ومسح رأسه، ومسح أذنيه، وخلل لحيته، وغسل رجليه إلى الكعبين، ثم قال: حدثني أنس بن مالك: أن هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ". لم يزد ابن أبي حاتم في تعريف أيوب هذا على ما في هذا الحديث، وقال في كتاب "العلل": "سمعت أبي يقول: لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في تخليل اللحية حديث". انتهى.