Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

أساء وظلم - أو قال: ظلم وأساء-". وقد رويناه بإسناد عزيز الوجود بإجماع جماعة من الحفاظ يحسن إيراده في هذا الكتاب. قرأت على الفقيه أبي محمد عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله المنذري رحمه الله تعالى [ ....... ]. حديث عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه في ذلك: من رواية مروان بن معاوية الفزاري، ثنا فائد، قال: أتى عبد الله بن أبي أوفى رجل فقال: يا أبا معاوية! كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ قال: يؤتى بقعب من ماء قريب من مد، فيأخذ بكفه اليمنى فيغسل اليسرى، ثم يغسل كفيه ثلاثا ويمضمض ويستنشق ثلاثا ويغسل وجهه ثلاثا، ويغسل ذراعيه ثلاثا، ثم يمسح رأسه واحدة، ويخلل لحيته بأصابعه ثلاثا، ويغسل رجليه ثلاثا نقلته من خط الحافظ أبي طاهر السلفي من نسخة أبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن [التميمي]، عن مروان بن معاوية الفزاري. رواه عبد الرحيم بن عمر بن عاصم [المازني]، عن أبي أيوب، وعن عبد الرحيم: أبو أحمد عبد الله بن [الناصح]. حديث لأبي كاهل في ذلك: عن أبي كاهل قال: مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ادن مني أريك كيف تتوضأ للصلاة"، فقلت: يا رسول الله! لقد أعطانا الله بك خيرا كثيرا،

فغسل يديه ثلاثا، وتمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وغسل ذراعيه ثلاثا، ومسح رأسه ولم يوقت، وغسل رجليه ولم يوقت، ثم قال: "يا أبا كاهل! ضع الطهور منك مواضعه، وأبق فضل طهورك لأهلك، ولا تشقن على خادمك". أخرجه الحافظ أبو أحمد بن عدي في كتاب "الكامل" من حديث الهيثم بن جماز - وهو بفتح الجيم، وتشديد الميم، وآخره زاي معجمة -، وذكر عن يحيى بن معين تضعيفه، وعن أحمد: "كان منكر الحديث، ترك حديثه". وسيأتي حديث لأبي جبير: نفير إن شاء الله تعالى، ويأتي أيضا في كتاب الصلاة حديث لوائل بن حجر في صفة الوضوء إن شاء الله تعالى. حديث لأنس بن مالك رضي الله عنه في ذلك: روى الطبراني في "الأوسط" من معاجمه من حديث بكار بن [سقير]، حدثني راشد أبو محمد [الحماني]، قال: رأيت أنس بن مالك بالزاوية، فقلت: أخبرني عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان؟ فإنه بلغني أنك كنت توضئه. قال: نعم فدعا بوضوء، فأتي بطست وقدح نحت كما نحت في أرضه،

فوضع بين يديه، [فأكفأ على يديه من الماء، فأنعم غسل كفيه، ثم مضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، ثم أخرج يديه اليمنى فغسلها ثلاثا، ثم غسل اليسرى ثلاثا، ثم مسح برأسه مرة واحدة، غير أنه أمرها على أذنيه، فمسح عليهما، ثم أدخل كفيه جميعا في الماء ... ، فذكر الحديث]. وأخرجه ابن ماجه، وزاد في نسب محمد بن موسى: ابن [أبي] عبد الله.

و"محمد " هذا هو: الفطري - بالفاء المكسورة -، مولاهم، قال فيه أبو حاتم: "صدوق صالح الحديث"، وذكره ابنه عبد الرحمن فقال: "كان يتشيع"، وذكر جماعة رووا عنه، وجماعة روى هو عنهم. وأما "يعقوب بن سلمة"، فإن ابن أبي حاتم ذكر أنه روى عن أبيه، عن أبي هريرة، وروى عنه محمد بن موسى الفطري، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل، قال: "سمعت أبي يقول ذلك ". وفي هذا الحديث أمران يحتاج إلى التنبيه عليهما: أحدهما: أن صاحب "الكمال" ذكر سلمة والد يعقوب، فقال: "روى عنه ابنه يعقوب، ومحمد بن موسى الفطري، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل"، وهذا عندي وهم، ولعله وقع له من لفظ ابن أبي حاتم، فإنه قال: "سلمة الليثي، روى عن أبي هريرة، روى عنه ابنه يعقوب، روى عنه محمد بن موسى الفطري، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل، فأعتقد والله عز وجل أعلم أن الضمير في روى عنه "محمد بن موسى" [عائد] على سلمة، وإنما هو راجع إلى يعقوب، أي: روى عن يعقوب: محمد بن موسى الفطري، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل، وكذلك يفهم من لفظه، فإنه لو كان الجميع روى عن سلمة، لكانت العبارة كما قال صاحب "الكمال": روى عنه فلان، وفلان، ولم يحتج إلى إدخال لفظة "روى" مرة ثانية،

"كان يتشيع"، ← فيه أبو حاتم: "صدوق صالح الحديث"، وذكره ابنه عبد الرحمن ← و"محمد هذا هو: الفطري بالفاء المكسورة مولاهم،

وهذا أمر يحتاج إلى التثبت فيه، لأنه إخراج لرجل لم يرو عنه إلا واحد إلى أن يكون روى عنه جماعة، فيخرج عن حد الجهالة على المشهور عن المحدثين. الأمر الثاني: أني رأيت في المنقول عن الكتاب "المستدرك" للحاكم ما يدل على أنه أخرج هذا الحديث فيه من جهة ابن أبي فديك، عن يعقوب بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وأنه قال فيه: "صحيح الإسناد"، وأن مسلما احتج بيعقوب. ولتعلم أن مسلما [لم يحتج] بيعقوب بن سلمة الليثي عن أبيه، [وهو راوي هذا الحديث، كذلك] رواه ابن ماجه من الجهة التي أخرجها الحاكم منها، وهي رواية ابن أبي فديك، فقال فيه: حدثنا محمد بن موسى بن أبي عبد الله، عن يعقوب بن سلمة الليثي، عن أبيه، عن أبي هريرة، وكذلك رواه الدارقطني من جهة ابن أبي فديك، وفي رواية نسب يعقوب بن

سلمة إلى الليثي. ويعقوب بن سلمة لم يحتج به مسلم، فالذي نراه: أن الحديث ليعقوب بن سلمة، وأنه وقع انتقال ذهني من يعقوب بن سلمة إلى يعقوب بن أبي سلمة، فيحتاج إلى معرفة حال أبيه أبي سلمة واسمه دينار، وذكر البخاري: "أنه لا يعرف لسلمة سماع من أبي هريرة، ولا ليعقوب من أبيه ". وروى الترمذي عن نصر بن علي، وبشر بن معاذ، عن بشر بن المفضل، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي ثفال المري، عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، عن جدته، عن أبيها قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه". قال أبو عيسى: "قال أحمد: لا أعلم في هذا الباب حديثا له إسناد جيد"، ثم قال: "قال محمد بن إسماعيل: أحسن شيء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن. ورباح بن عبد الرحمن، عن جدته، عن أبيها. وأبوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. وأبو ثفال المري اسمه: ثمامة بن حصين. ورباح بن عبد الرحمن هو أبو بكر بن حويطب، منهم من روى هذا الحديث فقال: أبو بكر ابن حويطب، فنسبه إلى جده". انتهى. وعلل ابن القطان هذا الحديث بأن فيه ثلاثة مجاهيل الأحوال:

يعقوب بن سلمة لم يحتج به مسلم، فالذي نراه: ← سلمة إلى الليثي.

[أولهم]: جدة رباح، وقال: "إنها لا تعرف بغير هذا، ولا يعرف لها اسم ولا حال، وغاية ما تعرفنا بهذا أنها ابنة لسعيد بن زيد رضي الله عنه الثاني: رباح المذكور، فإنه مجهول [الحال] كذلك، ولم يعرف ابن أبي حاتم من حاله بأكثر مما أخذ من هذا الإسناد، من روايته عن جدته، ورواية أبي ثفال عنه. الثالث: أبو ثفال المذكور، فإنه أيضا مجهول الحال كذلك، وهو أشهرهم، لرواية جماعة عنه، منهم: عبد الرحمن بن حرملة، وسليمان بن بلال، وصدقة مولى الزبير، والدراوردي، والحسن بن أبي جعفر، وعبد الله بن عبد العزيز، قاله أبو حاتم فاعلم ذلك". انتهى. و"أبو ثفال" - بكسر الثاء المثلثة، وبعدها فاء موحدة - اسمه: ثمامة بن الحصين كما ذكر الترمذي، وقيل: ثمامة بن وائل. وما ذكره ابن القطان من جهالة حاله مع رواية جماعة عنه هي طريقته. ورأيت في كتاب "العلل" لابن أبي حاتم ما يؤيده، فإنه ذكر أنه: سمع أباه وأبا زرعة - وذكر لهما حديثا رواه عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي ثفال - يريد هذا الحديث، قال: [فقالا]: "ليس

جَدِّه رباح،

عندنا بذاك الصحيح، أبو ثفال مجهول، ورباح مجهول ". انتهى. وقال البيهقي: "أبو ثفال ليس بمعروف جدا". وأما ما ذكره ابن القطان في أمر رباح، وما يقتضيه كلامه من أنه لم يرو إلا عن جدته، ولا روى عنه إلا أبو ثفال، فإن صاحب كتاب "الكمال" ذكر رباح بن عبد الرحمن، فرفع في نسبه وأجداده، وقال: "العامري، القرشي، الحجازي، قاضي المدينة، روى عن جدته، عن أبيها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وعن أبي هريرة، روى عنه أبو ثفال ثمامة بن وائل، وصدقة غير منسوب، والحكم بن القاسم الأويسي"، فليتأمل ذلك ولينظر فيه. و"رباح" هذا: بفتح الراء المهملة، والباء الموحدة. وروى هذا الحديث أبو بكر البزار من حديث عبد الله بن عتيق بن نجيح، حدثنا عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي ثفال المري، عن رباح بن عبد الرحمن بن حويطب، عن جدته، عن أبيها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه". قال: "وحديث حرملة هذارواه جماعة ثقات عن ابن حرملة، وأبو ثفال مشهور، ورباح بن عبد الرحمن وجدته لا نعلمهما رويا إلا هذا الحديث، ولا حدث عن رباح إلا أبو ثفال. فالخبر من جهة النقل لا يثبت

أما ما ذكره ابن القطان في أمر رباح، وما يقتضيه كلامه من ← البيهقي: "أبو ثفال ليس بمعروف جدا". ← عندنا بذاك الصحيح، أبو ثفال مجهول، ورباح مجهول انتهى.

للعلة التي وصفنا. وقد روى كثير بن زيد عن الوليد [عن] رباح، عن أبي هريرة ذلك أيضا. وقد تقدم ذكرنا لكثير وقد روي عن عائشة ما حدثنا به إبراهيم بن زياد الصائغ، ثنا أبو داود الحفري، ثنا سفيان، عن حارثة بن [محمد]، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بدأ بالوضوء سمى ". قال البزار: "وحارثة بن محمد قد حدث عنه جماعة، وعنده أحاديث لم يتابع عليها، وكل ما روي في ذلك فليس بقوي الإسناد وإن تأيدت هذه الأسانيد". وروى ابن ماجه في "سننه" من حديث عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا صلاة لمن لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ولا صلاة لمن لا يحب الأنصار". و"عبد المهيمن بن عباس": استضعفه يحيى فيما ذكر ابن أبي حاتم، وقال البخاري: "منكر الحديث". وروى الدارقطني من حديث أيوب بن النجار، عن يحيى بن أبي كثير،

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← حارثة بن ← سُفْيَانَ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ← به إبراهيم بن زياد الصائغ ← عائشة ما ← أبي هريرة ذلك أيضا. وقد تقدم ذكرنا لكثير وقد روي ← الوليد رباح، ← للعلة التي وصفنا. وقد روى كثير بن زيد

عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما توضأ من لم يذكر اسم الله عليه، وما صلى من لم يتوضأ". و"أيوب بن النجار" موثق من جهة جماعة. وعلل البيهقي هذا الحديث بأن قال: "وهذا الحديث لا يعرف من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة إلا من هذا الوجه. وكان أيوب بن النجار يقول: "لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثا واحدا، حديث: "التقى آدم وموسى عليهما الصلاة والسلام"، وذكره يحيى بن معين عنه فيما رواه عنه ابن أبي مريم، فكان حديثه هذا منقطعا، والله عز وجل أعلم". وروى أبو أحمد بن عدي من حديث يحيى بن هاشم، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا تطهر أحدكم، فليذكر اسم الله". ورواه أبو الحسن الدارقطني أتم منه، ولفظه: عن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا تطهر أحدكم، فليذكر اسم الله، فإنه يطهر جسده كله، وإن لم يذكر اسم الله على طهوره لم يطهر منه إلا ما مر عليه الماء، فإذا فرغ من طهوره فليشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله،

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ

فإذا قال ذلك فتحت له أبواب السماء". ورواه البيهقي من جهة يحيى أيضا، وفيه بعد قوله: "وأن محمدا عبده ورسوله": "ثم ليصل علي، فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الرحمة". قال البيهقي: "وهذا ضعيف، لا أعلم رواه عن الأعمش غير يحيى بن هاشم، ويحيى بن هاشم متروك الحديث". انتهى. و"يحيى بن هاشم": السمسار الغساني، أبو زكريا، قال ابن عدي: "كان ببغداد يضع الحديث ويسرق". ومن حديث إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا عبد الله بن محمد، عن هشام بن عروة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استيقظ أحدكم فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها، فإنه لا يدري أين باتت، ويسمي قبل يدخلها". ورواه أبو عبد الله عن أبي بكر أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي، عن أحمد [بن زيد] بن هارون، عنه، وهو فيما خرجه أبو نصر الوائلي، وقال: "هذا حديث غريب من حديث هشام بن عروة، عن أبي الزناد، وهو من المدبج ورواية القرين عن القرين، وبالله عز وجل التوفيق".

وهذا من "الجزء الرابع من فوائد ابن نظيف" تخريج عبيد الله بن سعيد السجستاني المذكور، وقد قرأه أبو نصر المذكور، وبلغ بخطه، وذكر المعارضة به أيضا، وقرأه أحمد بن الحسن الشيرازي أيضا. وروى الدارقطني عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مس طهورا سمى الله عز وجل. قال أبو بدر: "كان يقوم إلى الوضوء فيسمي الله عز وجل، ثم يفرغ الماء على يديه". أخرجه من حديث أبي بدر وجعفر الأحمر، عن حارثة [بن] أبي الرجال، عن عمرة، عنها. وأخرجه البزار عن إبراهيم بن زياد الصائغ، عن أبي داود الحفري، عن سفيان، عن حارثة، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا بدأ بالوضوء سمى. وروى أبو أحمد بن عدي من حديث عيسى بن عبد الله - هو ابن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب -، عن أبيه، عن أبيه، عن جده، عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه". رواه عن محمد بن علي بن مهدي