Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

عليه قال: "هو عن ميمونة"، وقيل له: فإن معمرا لا يقول فيه: "فدبغوه"، ويقول: "كان الزهري ينكر الدباغ"، فقال سفيان: "لكني أنا أحفظ فيه"، وفي الحديث الآخر: حديث عمرو، [عن] عطاء، عن ابن عباس". قال البيهقي: "رواه جماعة، عن الزهري: مالك بن أنس، ويونس بن يزيد، وصالح بن كيسان، وغيرهم، فلم يذكروا فيه: "فدبغوه"، وقد حفظه سفيان، والزيادة من مثله مقبولة إذا كانت لها شواهد. وقد تابعه على ذلك عقيل بن خالد، وسليمان [بن] كثير، والزبيدي - فيما روي عنهم -، وهو في حديثه، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح ". انتهى. وتابعه أسامة بن زيد الليثي، عن عطاء، رواه الدارقطني من جهة ابن وهب، عن أسامة، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأهل شاة ماتت: "ألا نزعتم إهابها، فدبغتموه، فانتفعتم به؟ " وأخرجه البيهقي، قال: "وهكذا رواه الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عطاء، وكذلك رواه يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، ورواه سعيد بن جبير، عن ابن عباس مطلقا دون ذكر الدباغ فيه". قلت: وقد روي من حديث يعقوب بن عطاء عن أبيه، عن ابن عباس من غير ذكر الدباغ. أخرجه البزار من حديث شعبة، عن يعقوب، ولفظه:

ماتت شاة لميمونة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا استمتعتم بإهابها؟ فإن دباغ الأديم طهوره". قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يعقوب بن عطاء، عن أبيه إلا شعبة". وقد روي عن عطاء، عن ابن عباس من وجوه. [ورواه] النسائي من جهة الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن حفص بن الوليد، عن محمد بن مسلم - هو الزهري -، عن عبيد الله، عن ابن عباس ليس فيه ميمونة، وفيه: كانت من الصدقة، فقال: "لو نزعوا جلدها فانتفعوا به"، ولم يذكر الدباغ. ورواه أيضا من جهة الشعبي قال: قال ابن عباس: مر النبي صلى الله عليه وسلم على شاة ميتة فقال: "ألا انتفعتم بإهابها؟ ". ورواه الدارقطني من جهة إسحاق بن راشد، عن الزهري، وقال: "إنما حرم عليكم لحمها، ورخص لكم في مسكها"، وقال عقيب هذا: "هذه أسانيد صحاح". و"المسك" - بفتح الميم، وسكون السين -: الجلد. ورواه ابن جريج، عن عمرو بن دينار قال: أخبرني عطاء منذ حين، أخبرني ابن عباس: أن ميمونة أخبرته: أن داجنة كانت لبعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم، فماتت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أخذتم إهابها فاستمتعتم به؟ " رواه

مسلم، والنسائي، وليس فيه ذكر الدباغ. و"الداجن": الشاة، أو الطائر الذي يألف البيوت ويتردد فيها، وجمعها: دواجن، وقد دجن في بيته: إذا لزمه. وروي أيضا من حديث إبراهيم بن نافع المكي، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس من غير ذكر الدباغ، ولفظه: ماتت شاة في بعض بيوت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا انتفعتم بمسكها؟ " أخرجه الطبراني في "أوسط معاجمه" عن أحمد بن زهير، عن علي بن شعيب السمسار، عن يحيى بن أبي بكير، عن إبراهيم، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم [بن] نافع إلا يحيى بن أبي بكير". وروى مسلم من جهة عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة لمولاة ميمونة فقال: "ألا استمتعتم بإهابها؟ ".

ورواه مسلم من حديث سفيان، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة مطروحة أعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا أخذوا إهابها فدبغوه، فانتفعوا به؟ ". وأخرجه النسائي من حديث سفيان بذكر الدباغ ايضا. وقد روي من حديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس أيضا من جهة ثابت بن عجلان، عن سعيد، ولفظه: قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بعنز ميتة، فقال: "ما على أهل هذه لو انتفعوا بإهاب هذه؟ " رواه محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، عن هشام بن عمار، عن عبد الملك بن محمد [الصنعاني]، عن ثابت. وأراد الأثرم تعليل هذا الحديث - حديث ابن عباس - بالاختلاف، فذكر حديث عبد الرحمن بن وعلة، عن ابن عباس سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "أيما إهاب دبغ فقد طهر". وروى الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "هلا انتفعتم بإهابها؟ " وروى إسماعيل، عن الشعبي،

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← عَمْرٌو

عن عكرمة، عن ابن عباس، عن [سودة] بنت زمعة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: "فهذا حديث ابن عباس قد اضطربوا فيه: مرة يجعلونه سماعا لابن عباس من النبي صلى الله عليه وسلم، ومرة عن ميمونة، ومرة عن سودة، فاضطرب الحديث لاختلافه". قلت: أما حديث [ابن] وعلة عن ابن عباس، فمختلف اللفظ والسند مع حديث [عبيد الله] عنه، فلا يجعل مع حديثه الآخر واحدا حتى يعلل به. وأيضا ففي حديث [ابن] وعلة عن ابن عباس: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحديث عبيد الله عنه لم يذكر السماع، والذي يثبت فيه: أنه سمعه من ميمونة، فليسا بواحد. وأما الاختلاف في حديث عبيد الله في كونه تارة: "عن ابن عباس"، وتارة: "عنه، عن ميمونة"، فليس في رواية من اقتصر على ابن عباس ذكر سماعه له من النبي صلى الله عليه وسلم، وفيما ذكرناه عن يعقوب بن سفيان ما يقوي كونه عن ميمونة، وإن أرسل من جهة ابن عباس لم يناف ذلك سماعه له من ميمونة، والرواية التي ذكر فيها روايته إياه عن ميمونة زيادة فتقبل. وأما رواية إسماعيل، عن الشعبي، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن سودة، فإما أن يرجح عليها رواية الزهري فلا تعارض بها، وإما أن تجعل حديثاً آخر. حديث آخر: روى مالك عن [يزيد] بن قسيط، عن محمد بن عبد الرحمن بن

ثوبان، عن أمه، عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن [يستمتع] بجلود الميتة إذا دبغت. أخرجه أبو داود، والنسائي، وعلله الأثرم فقال: "وأما حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أمه، فإن أمه غير معروفة، ولم نسمع أنه روى عنها غير هذا الحديث". وقال عبد الله بن أحمد: "قلت لأبي: ما تقول في هذا الحديث: مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن محمد بن عبد الرحمن ابن ثوبان، عن أمه، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت؟ قال فيه: أمه؟! كأنه كرهه من أجل أمه". حديث آخر: روى فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن أم سلمة رضي الله عنها: أنها كانت لها شاة [تحتلبها]، ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ما فعلت الشاة؟ " قالوا: ماتت، قال: "أفلا انتفعتم بإهابها؟ " فقلت: إنها ميتة! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن دباغها يحل كما يحل خل الخمر". رواه الدارقطني، وقال: "تفرد به فرج بن فضالة، وهو ضعيف".

عَائِشَةَ ← أُمِّهِ ← ثَوْبَانَ،

ذكر الألفاظ التي تدل على طهارة الجلد المدبوغ أخبرنا أبي رحمه الله تعالى، أن الحافظ أبا الحسن المقدسي أخبرهم، قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن العثماني، ثنا محمد بن منصور، ثنا أحمد بن سعيد بن يعيش، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي، أنا أحمد بن محمد المكي، ثنا علي، ثنا القعنبي، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن ابن وعلة المصري، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دبغ الإهاب فقد طهر". وروى مسلم من جهة جعفر بن ربيعة، عن أبي الخير، حدثني ابن وعلة السبأي قال: سألت عبد الله بن عباس قلت: إنا نكون بالمغرب، فتأتينا المجوس بالأسقية فيها الماء والودك، فقال: اشرب، فقلت أرأي تراه؟ فقال ابن عباس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن دباغه طهوره". قد يستدل به على أن المدبوغ يطهر من غير إفاضة الماء بعد الدباغ، وفي الرواية بعدها دليل على طهارة شعر الميتة بعد الدباغ. قلت: "أبو الخير" اسمه: مرثد - بالراء المهملة، والثاء المثلثة -. و"وعلة": بفتح الواو، وسكون العين المهملة، والتاء ثالث الحروف، قبلها لام.

أبي تعالى، ← الألفاظ التي تدل على طهارة الجلد المدبوغ

و"السبأي": بالسين المهملة المفتوحة، والباء ثاني الحروف. قال ابن منده: "رواه يحيى بن بكير، وعمرو بن خالد، وغيرهما عن بكر بن مضر، عن جعفر بن ربيعة". قلت: ورواه يحيى بن أيوب، عن [يزيد] بن أبي حبيب، عن أبي الخير أتم منه، وأخرجه مسلم من جهته، ولفظه: عن أبي الخير قال: رأيت على ابن وعلة فروا فمسسته، فقال: مالك تمسه؟ قد سألت عبد الله بن عباس، قلت: إنا نكون بالمغرب، ومعنا البربر والمجوس، [نؤتى] بالكبش قد ذبحوه، ونحن لا نأكل ذبائحهم، [ويأتونا] بالسقاء يجعلون فيه الودك، فقال ابن عباس: قد سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: "دباغه طهوره". و"الفرو": يجمع على فراء، ككعب وكعاب، ويقال في لغة: فروة. و"مسست": بكسر السين الأولى، و"يمس" في مضارعه: بفتح الميم، هذا هو الأشهر، وفيه لغة بفتح السين في الماضي، وضم الميم في المستقبل. وقوله "يجعلون فيه الودك" هذا هو المشهور في الرواية، ورواه بعضهم: "يجملون" بالميم، بمعنى: يذيبون، جملت الشحم وأجملته: أذبته. وفي رواية سليمان بن كثير، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس مرفوعا: "ودباغ إهابها طهورها". وأخرجه الدارقطني.

[وعن] عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أخيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ من سقاء، فقيل له: إنه ميتة، فقال: "دباغه يزيل خبثه - أو قال: نجسه أو رجسه- ". رواه أبو بكر ابن خزيمة في "صحيحه". وأخرجه البيهقي من جهة عبد الله بن روح المدائني، عن يزيد بن هارون، عن مسعر [بن] كدام، عن عمرو، [وقال] بعد إخراجه: "هذا إسناد صحيح، وسألت أحمد بن علي الأصبهاني عن أخي سالم هذا فقال: اسمه عبد الله بن أبي الجعد". انتهى. وروى الطبراني في "أصغر معاجمه" من حديث الهيثم بن جميل، ثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دباغ الأديم طهوره". رواه عن عثمان بن عبد الأعلى بن عثمان بن زفر الكوفي، عن محمد بن عبد الله بن جعفر الزهري الكوفي، عن الهيثم بن جميل، وقال: "لم يروه عن عبد الرحمن

أراد النبي ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَخِيهِ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ

إلا محمد، تفرد به الهيثم بن جميل". وروى [الدارقطني] أيضا عن أبي قيس الأودي، عن هزيل بن شرحبيل، عن أم سلمة، أو زينب، أو غيرهما من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: [أن ميمونة ماتت شاة لها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم]: "ألا استمتعتم بإهابها؟ " فقلت: يا رسول الله! كيف نستمتع بها وهي ميتة؟ فقال: "طهور الأديم دباغه". قال: "قال غيره: عن شعبة، عن أبي قيس، عن هزيل بن شرحبيل، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: كانت لها شاة فماتت". ورواه الطبراني من حديث عباد بن عباد المهلبي، عن شعبة بسنده، وفيه: "ألا استمتعتي بإهابها؟ " رواه عن إبراهيم بن أحمد - وهو ابن عمر الوكيعي -، عن يحيى بن أيوب المقابري، عنه، وقال: "لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا عباد بن عباد، تفرد بن يحيى بن أيوب". قلت: ويحيى بن أيوب، وهزيل بن شرحبيل مخرج لهما في "الصحيح"

أم سلمة، أو زينب، أو غيرهما من أزواج النبي "ألا استمتعتم بإهابها؟ فقلت: ← هُزَيْلِ بن شرحبيل ← أَبِي قَيْسٍ الْأَوْدِيِّ ← إلا محمد، تفرد به الهيثم بن جميل". وروى أيضا

وفي هذه الرواية، أو غيرها. وروى بسنده أيضا من حديث القاسم بن عبد الله، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على شاة فقال: "ما هذه؟ " قالوا: ميتة. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ادبغوا إهابها، فإن دباغه طهوره". قال: "القاسم ضعيف". ومن حديث الواقدي، عن معاذ بن محمد الأنصاري، عن عطاء الخراساني، عن سعيد بن المسيب، عن زيد بن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "دباغ جلود الميتة طهورها". ذكر من قال بطهارة الشعر بدباغ الجلد قد تقدم قول أبي الخير: "رأيت على ابن وعلة فروا فمسسته". وفيه حديث آخر: أخبرنا أبو الفرج الحراني، قال: أخبرتنا فرحة بنت قراطاش، ثنا إسماعيل بن أحمد، ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر الزجاجي، أحمد القرطي،

ثنا أحمد بن علي التميمي، ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي، ثنا عبيد الله، عن ابن أبي ليلى، عن ثابت البناني، قال: كنت جالسا مع عبد الرحمن بن أبي ليلى في المسجد، فأتى شيخ ذو ضفيرتين فقال: يا أبا عيسى! حدثني ما سمعت من أبيك في الفراء فقال: حدثني أبي قال: كنت جالساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فقال: يا رسول الله! أنصلي في الفراء؟ قال: "فأين الدبغ؟ " قال ثابت فلما ولى قلت: من هذا؟ قالوا: سويد بن غفلة. وروى عبد الغني بن سعيد قال: "حدثنا حمزة بن محمد بن علي، ثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسين الكوفي، ثنا محمد بن العلاء، ثنا أبو أسامة، عن حماد بن السائب، ثنا إسحاق بن عبد الله بن الحارث، قال: قلت لابن عباس: الفراء تصنع من جلود الميتة؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ذكاة كل مسك دباغه". قال عبد الغني: "قال [لنا] حمزة بن محمد لما أملى علينا هذا الحديث: لا أعلم أحدا روى هذا الحديث عن حماد بن السائب غير أبي أسامة، وحماد هذا ثقة كوفي، وله حديث آخر عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله في التشهد، رواه عنه أبو جنادة حصين بن مخارق". قال أبو محمد عبد الغني: "إلى هاهنا انتهى كلام حمزة.