Al-Imam Fi Marfa Ahadith Al-Ahkam

الربيع]، فأين الجهالة بعد هذا؟ وقال الحافظ أبو أحمد ابن عدي: "هذا الحديث مداره على أبي فزارة، عن أبي زيد مولى عمرو بن حريث، عن ابن مسعود. وأبو فزارة مشهور، واسمه راشد ابن كيسان، وأبو زيد مولى عمرو بن حريث مجهول .... " إلى آخر كلامه. وقال الدارقطني: "أبو فزارة في حديث النبيذ اسمه راشد بن كيسان"، حكاه عنه بعض الحفاظ. وقال الحافظ أبو عمر ابن عبد البر في كتاب "الاستغناء": "أبو فزارة العبسي: راشد بن كيسان"، وذكر من روى هو عنه، ومن روى عن أبي فزارة، وقال: "أما أبو فزارة فثقة عندهم ليس به بأس، ذكر إسحاق بن منصور عن ابن معين قال: أبو فزارة ثقة، وأما أبو زيد مولى عمرو بن حريث فمجهول عندهم، لا يعرف بغير رواية أبي فزارة [عنه]، وحديثه عن

ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ حديث عندهم منكر، لا أصل له، ولا [رواه] من يوثق به ولا يثبت ". وقال أيضا في موضع آخر: "أبو فزارة العبسي: كوفي، روى عن مصقلة بن مالك، روى عنه الثوري، فلا أدري [أهما] اثنان، أم واحد؟ وقد جعلهما البخاري اثنين، وخليقا أن يكون واحدا، والله عز وجل أعلم". فجعل صاحب حديث النبيذ راشد بن كيسان، وتردد في هذا. وأما الوجه الثالث - وهو إنكار كون ابن مسعود شهد ليلة الجن -: فقد اختلف في ذلك، وقد ذكرنا بعض ما يدل على أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن. وروى أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين بسنده عن أبي يعلى محمد بن الصلت، عن أبي صفوان، عن يونس، عن الزهري، عن أبي عثمان ابن سنة، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: "كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن". أخبرنا أبو الفرج الحراني، أنا عبد الله بن دهبل، أنا أحمد بن الحسن بن البناء، أنا الجوهري، أنا محمد بن المظفر، ثنا محمد بن محمد بن سليمان، ثنا محمد ابن سعيد الحراني، ثنا مسكين بن بكير، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

خليقا ← احد؟ وقد جعلهما البخاري اثنين، ← مصقلة بن مالك، روى عنه الثوري، فلا أدري اثنان، أم ← أيضا في موضع آخر: "أبو فزارة العبسي: كوفي، روى

ليلة الجن. أخرجه أبو الحسن ابن المظفر الحافظ في "غرائب حديث شعبة". وروى أيضا عن الحسين بن إسماعيل، عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، [عن] سويد بن عمرو، عن أبي كدينة، عن قابوس، عن أبيه، قال: حدثنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده عشاء، فانطلق يمشي حتى برز، ثم خط برجله حولي خطا، ثم قال: "لا ترم حتى آتيك". فانطلق حتى كان في وجه الصبح أتاني، فقلت: يا نبي الله! أين كنت؟ قال: "أرسلت إلى الجن"، فقلت: يا نبي الله! ما هذا الصوت الذي سمعت آنفا؟ قال: "هو وداع القوم حين أقبلت من عندهم". "قابوس بن أبي ظبيان" - حصين بن جندب -: قد مسوه مسا ليس بالشديد. سأل عبد الله بن أحمد أباه عنه قال: "ليس هو بذاك، وروى عنه الناس" و "سألت يحيى بن معين عن قابوس، فقال: ضعيف الحديث". وقال أبو حاتم: "لين، يكتب حديثه، ولا يحتج به". وقال يحيى في

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِيهِ ← قَابُوسَ، ← أَبِي كُدَيْنَةَ ← أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، سويد بن عمرو، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← ليلة الجن. أخرجه أبو الحسن ابن المظفر الحافظ في "غرائب حديث شعبة". وروى أيضا

رواية أحمد بن سعد: "هو ثقة جائز الحديث، إلا أن ابن أبي ليلى [جلده] الحد". وقال [ابن عدي]: "أرجو أنه لا بأس به". روى الحافظ الفقيه أبو بكر الإسماعيلي في جمعه لحديث يحيى بن أبي كثير عن عمران بن موسى، عن محمد بن عبيد بن حساب، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن عمرو بن غيلان الثقفي أنه قال لابن مسعود: حدثت أنك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن؟ قال: أجل. قال: فكيف كان؟ قال: فذكر الحديث كله، وذكر: أن النبي صلى الله عليه وسلم خط خطا، وقال: "لا تبرح منها"، فذكر مثل العجاجة السوداء غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذعر ثلاث مرات، حتى إذا كان قريبا من الصبح أتاني النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "نمت؟ " قلت: لا والله! وقد هممت مرارا أن أستغيث بالناس حين سمعتك تقرعهم بعصاك، تقول: "اجلسوا". قال: "لو خرجت لم آمن أن يتخطفك بعضهم"، ثم قال: "هل رأيت شيئا؟ " قلت: نعم، رأيت رجالا سودا مستثفرين بثياب بياض. قال: "أولئك جن نصيبين، سألوني المتاع - والمتاع الزاد -، فمتعتهم بكل عظم حايل، أو بعرة، أو روثة". فقلت: يا رسول الله! وما يغني ذلك عنهم؟! قال:"إنهم لا يجدون عظما إلا وجدوا عليه لحمه يوم أكل، ولا روثة إلا وجدوا فيها حبتها يوم أكلت، فلا يستنجين أحدكم إذا خرج من الخلاء بعظم ولا روث". انتهى.

رواية أحمد بن سعد: "هو ثقة جائز الحديث، إلا

والأسانيد الصحيحة عندهم: ما روى مسلم من حديث أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال: "لم أكن ليلة الجن مع النبي صلى الله عليه وسلم، وددت أني كنت معه". وورى أبو داود عن عامر، عن علقمة قال: قلت لعبد الله بن مسعود: من كان منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ فقال: "ما كان معه منا أحد". وروى يعقوب بن سفيان الحافظ عن سليمان بن حرب، عن شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سألت أبا عبيدة بن عبد الله: أكان عبد الله مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: لا، [وسألت] إبراهيم، قال: ليت صاحبنا كان ذاك. وروى مسلم من حديث الشعبي، أن علقمة قال: أنا سألت ابن مسعود، فقلت: هل شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم [ليلة] الجن؟ قال: لا، ولكنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه، فالتمسناه في الأودية والشعاب، فقلنا: استطير أو اغتيل، فبتنا [بشر] ليلة بات بها قوم،

فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء، فقلنا: يا رسول الله! فقدناك فطلبناك فلم نجدك، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فقال: "أتاني داعي الجن، فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن". قال: فانطلق بنا، فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم، وسألوه الزاد، فقال: "لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فلا تستنجوا بهما، فإنهما طعام إخوانكم". وقد روي حديث ابن مسعود من غير جهة أبي زيد المذكور، فروى أبو سعيد مولى بني هاشم عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له ليلة الجن:"أمعك ماء؟ " قال: لا. قال: "أمعك نبيذ؟ " قال: أحسبه قال: نعم. قال: فتوضأ به. أخرجه أبو حفص ابن شاهين والدارقطني - واللفظ له -، وقال: "علي بن زيد ضعيف، وأبو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود، وليس هذا الحديث في مصنفات حماد بن سلمة، وقد رواه أيضا عبد العزيز بن أبي رزمة، وليس هو أيضا بقوي". ثم أخرجه من حديث عبد العزيز هذا، عن حماد - يعني ابن سلمة -، عن علي بن زيد، عن أبي رافع، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن "أمعك ماء؟ " قال: لا، معي نبيذ، فدعا به فتوضأ.

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: "سألت أبي وأبا زرعة عن حديث ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ [فقالا]: هذا حديث ليس بالقوي، لأنه لم يروه غير أبي فزارة، عن أبي زيد، وحماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع، عن ابن مسعود، وعلي بن زيد ليس بقوي، وأبو زيد شيخ مجهول لا نعرفه، وعلقمة يقول:" لم يكن عبد الله مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، فوددت أنه كان معه ". قلت لهما: فإن معاوية بن سلام يحدث عن أخيه، عن جده، عن ابن غيلان، عن ابن مسعود؟ قالا: هذا أيضا ليس بشيء، ابن غيلان مجهول، ولا يصح في هذا الباب شيء". وروى الدارقطني من حديث محمد بن عيسى بن حيان، عن الحسن بن قتيبة، عن يونس بن أبي إسحاق، [عن أبي إسحاق]، عن أبي عبيدة وأبي الأحوص، عن ابن مسعود قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "خذ معك إداوة من ماء"، ثم انطلق وأنا معه، فذكر حديثه ليلة الجن، قال: فلما أفرغت عليه من الإداوة إذا هو نبيذ، فقلت: يا رسول الله! أخطأت بالنبيذ، فقال:"تمرة حلوة، وماء عذب". قال الدارقطني: "تفرد به الحسن بن قتيبة عن [يونس] بن أبي إسحاق، والحسن بن قتيبة ومحمد بن عيسى ضعيفان".

وروى الدارقطني أيضا من حديث الحسين بن عبيد الله العجلي، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، فأتاهم فقرأ عليهم القرآن، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الليل: "أمعك ماء يا ابن مسعود؟! " قلت: لا والله يا رسول الله! إلا إداوة فيها نبيذ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تمرة طيبة وماء طهور"، فتوضأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الدارقطني: "الحسين بن عبيد الله هذا يضع الأحاديث على الثقات". وروى من حديث عبد الله بن عباس، فأخرجه ابن ماجه في "سننه" من حديث مروان بن محمد، عن ابن لهيعة، عن قيس بن الحجاج، عن حنش الصنعاني، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود ليلة الجن:"معك ماء؟ " قال: لا، إلا نبيذ في سطيحة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"تمرة طيبة، وماء طهور، صب علي". قال: فصببت عليه، فتوضأ به. وأخرجه الدارقطني من جهة يحيى بن بكير وعثمان بن سعيد الحمصي، عن ابن لهيعة، وقال: "ابن لهيعة لا يحتج بحديثه". وقال في موضع آخر: "تفرد به ابن لهيعة، وهو ضعيف الحديث". ومقتضى هذه الرواية أن الحديث من رواية ابن عباس مسندة.

وقد خرجه الحافظ أبو بكر البزار في "مسنده" من هذا الوجه - أعني رواية ابن لهيعة - عن قيس بن الحجاج، عن حنش، عن ابن عباس، عن ابن مسعود أنه وضأ النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن بنبيذ فتوضأ، وقال: "ماء طهور". رواه عن محمد بن الهيثم البغدادي، عن يحيى بن عبد الله، عن ابن لهيعة. قال: "وهذا الحديث لا يثبت، لأن ابن لهيعة كانت قد احترقت كتبه، فكان يقرأ من كتب غيره، فصار في أحاديثه أحاديث مناكير، وهذا منها". ومقتضى هذه الرواية أن يكون الحديث من مسند ابن مسعود رضي الله عنه، وروايته عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورواية ابن عباس عنه. وروى الدارقطني من حديث معاوية بن سلام، عن أخيه زيد، عن جده أبي سلام، عن فلان بن غيلان الثقفي، أنه سمع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن بوضوء، فجئته بإداوة، فإذا فيها نبيذ، فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الدارقطني: "الرجل الثقفي الذي رواه عن ابن مسعود مجهول، قيل: اسمه عمرو: وقيل: عبد الله بن عمرو بن غيلان". وقد روي عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ آخر في هذا، أخرجه الدارقطني من جهة أبي عبيدة مجاعة، عن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا لم يجد أحدكم ماء

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← حنش ← قيس بن الحجاج

ووجد النبيذ فليتوضأ به". قال: "أبان هو ابن أبي عياش متروك [الحديث]، ومجاعة ضعيف. والمحفوظ أنه رأي عكرمة غير [مرفوع] ". وروى أيضا من جهة المسيب بن واضح، ثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "النبيذ وضوء لمن لم يجد الماء". قال أبو محمد: يعني الذي لا يسكر. أخرجه عن عثمان بن أحمد الدقاق، عن أبي القاسم يحيى بن عبد الباقي، عن المسيب، وقال: "كذا قال! ووهم فيه المسيب بن واضح في موضعين: في ذكره ابن عباس، وفي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم، فقد اختلف فيه على المسيب، [فحدثنا] به محمد بن المظفر، ثنا محمد بن [محمد] بن سليمان، حدثنا المسيب بهذا الإسناد موقوفا غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والمحفوظ [أنه] من قول عكرمة غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولا إلى ابن عباس، [والمسيب ضعيف] ". وروى هذا الحديث أيضا - أعني حديث المسيب - أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ من رواية يوسف بن بحر، عن المسيب مرفوعا، ومن رواية محمد بن تمام، عن المسيب موقوفا.

مجاعة ضعيف. والمحفوظ ← "أبان هو ابن أبي عياش متروك ← ووجد النبيذ فليتوضأ به".

وأقول: أشهر هذه الأحاديث حديث أبي فزارة، وقد ذكرنا ما فيه، وأقربها حديث علي بن زيد، فإنه وإن كانوا قد استضعفوه فقد ذكر بالصدق. وقول الدارقطني: "وأبو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود "، لا ينبغي أن يفهم منه أنه لا يمكن إدراكه له وسماعه منه، فإن أبا رافع الصائغ جاهلي إسلامي. قال أبو عمر في "الاستيعاب": "وهو مشهور من علماء التابعين". وقال في "الاستغناء": "لم ير النبي صلى الله عليه وسلم فهو من كبار التابعين، اسمه نفيع، كان أصله المدينة، ثم انتقل إلى البصرة، وروى عن أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم، وروى عنه خلاس بن عمرو الهجري، والحسن البصري، وقتادة، وثابت البناني، وعلي بن زيد، ولم يرو عنه أهل المدينة". وقال في "الاستيعاب": "عظم روايته عن عمر وأبي هريرة". ومن كان بهذه المثابة فلا يمتنع سماعه من جميع الصحابة رضي الله عنهم، اللهم إلا أن يكون الدارقطني يشترط في الاتصال ما ذكر عن بعضهم: أنه لا بد أن يعرف سماعه من المروي عنه ولو مرة، وقد اطنب مسلم في الكلام على هذا المذهب. وأما الآثار: فروى الدارقطني عن يحيى بن أبي كثير قال: قال عكرمة: "النبيذ وضوء لمن لم يجد غيره". أخرجه عن أحمد بن محمد بن زياد، عن إبراهيم الحربي

"وأبو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود لا ينبغي ← بالصدق. وقول الدارقطني: ← أقربها حديث علي بن زيد، فإنه وإن كانوا قد استضعفوه فقد ← وأقول: أشهر هذه الأحاديث حديث أبي فزارة، وقد ذكرنا ما فيه،

، عن الحكم بن موسى، عن هقل، عن الأوزاعي، عنه. ورواه أيضا من جهة الوليد عن الأوزاعي، وشيبان عن يحيى، عن عكرمة، وعلي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير، [وأبي] تميلة عن عيسى بن عبيد: سمعت عكرمة وسئل عن الرجل لا يقدر على الماء، قال: "يتوضأ بالنبيذ". وروى أيضا من جهة عبد الله بن محرر - وهو بضم الميم، وفتح الحاء، ورائين مهملتين، أولاهما مشددة مفتوحة -، [عن قتادة]، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: "النبيذ وضوء [لمن] لم يجد الماء". قال: "ابن محرر متروك الحديث ". وعن حجاج، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: "كان لا يرى بأسا بالوضوء من النبيذ". وهشيم عن أبي إسحاق الكوفي، عن مزيدة بن جابر، عن علي،