Jamia Al-Sahihain Bhazaf Al-Maad w Al-Tarq

2671 - (خ) - حدثنا أبو منصور، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثني عبد الرحمن بن الحسن، قال: ثنا أحمد بن عثمان، قال: ثنا شريح بن مسلمة، قال: ثنا إبراهيم بن مسلمة، قال: ثنا إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، قال: #433# سمعت البراء يقول: لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله، فكان رجال يخونون أنفسهم، فأنزل الله تعالى: {علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم} الآية، ففرح بها أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.

الْبَرَاءِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ ← إبراهيم بن مسلمة، ← شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو بَكْرٍ، ← أَبُو مَنْصُورٍ، ← خ

2672 - (خ، م) - حدثنا سليمان، قال: ثنا علي بن يحيى، قال: ثنا فاروق، قال: ثنا إبراهيم بن عبد الله، قال: ثنا حجاج، قال: ثنا هشيم، قال: أنا حصين، عن الشعبي: عن عدي بن حاتم قال: لما نزلت الآية: {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} عمدت إلى عقال أسود وإلى عقال أببيض، فجعلتهما تحت وسادتي، ثم جعلت أنظر إليهما في الليل، فلا يتبين لي الأبيض من الأسود بالليل، فلما أصبحت غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت له ذلك، فقال: ((إن وسادك إذا لعريض؛ إنما ذاك بياض النهار وسواد الليل)).

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، ← الشَّعْبِيِّ ← حُصَيْنٍ، ← هُشَيْمٌ، ← حَجَّاجٌ: ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← فَارُوقٌ، ← عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى، ← سُلَیْمَانَ ← (خ، م)

2673 - (خ، م) - حدثنا أحمد بن خلف، قال: أنا الحسن بن علي المؤملي، قال: أنا محمد بن المؤمل، قال: ثنا الفضل بن محمد، قال: ثنا سعيد بن أبي مريم، قال: ثنا أبو غسان، قال: حدثني أبو حازم: عن سهل بن سعد، قال: لما نزلت: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود}، ولم ينزل {من الفجر}؛ فكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأسود #434# والخيط الأبيض، فلا يزال يأكل ويشرب حتى يتبين له زيهما، فأنزل الله تعالى بعد ذلك: {من الفجر}؛ فعلموا أنما يعني بذلك: الليل والنهار.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو حَازِمٍ، ← أبو غسان، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ← الحسن بن علي المؤملي، ← أَحْمَدُ بْنُ خَلَفٍ، ← (خ، م)

2674 - (خ، م) - حدثنا عبد الغفار بن محمد، قال: أنا محمد بن إبراهيم، قال: أنا محمد بن جعفر، قال: أنبأ أبو خليفة، قال: ثنا أبو الوليد، قال: ثنا شعبة، قال: أنبأنا أبو إسحاق، قال: سمعت البراء يقول: كانت الأنصار إذا حجوا، فجاؤوا، لا يدخلون من أبواب بيوتهم، ولكن من ظهورها، فجاء رجل من الأنصار، فدخل من قبل بابه، فكأنه عير بذلك، فنزلت هذه الآية: {وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها}.

الْبَرَاءِ ← أَبُو إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أنبأ أبو خليفة، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← عبد الغفار بن محمد، ← (خ، م)

2675 - (خ) - حدثنا أحمد بن خلف، قال: ثنا أبو عبد الله، قال: ثنا محمد بن يعقوب، قال: ثنا السري بن يحيى، قال: ثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا زهير، عن بيان: أن وبرة حدثه، قال: حدثني سعيد بن جبير قال: خرج علينا عبد الله بن عمر، ونحن نرجو أن يحدثنا حديثا حسنا، فبدرنا رجل يقال له: حكيم، فقال له: يا أبا عبد الرحمن! كيف ترى في القتال في الفتنة، والله تعالى يقول: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة}؟ فقال: ثكلتك أمك! وهل تدري ما الفتنة؟! إن محمدا صلى الله عليه وسلم كان يقاتل المشركين، فكان الدخول في دينهم فتنة، وليس بقتالكم على الملك.

بيان ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى ← محمد بن يعقوب ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏ ← أَحْمَدُ بْنُ خَلَفٍ، ← خ

2676 - (خ) - حدثنا صاعد بن سيار، قال: ثنا الحسين بن محمد، قال: ثنا أحمد بن إبراهيم، قال: أنا يوسف القاضي، قال: ثنا محمد بن أبي بكر، قال: ثنا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل: عن حذيفة في قوله عز وجل: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}، قال: في النفقة. قال شعبة: فحدثت به يونس، فقال: رحم الله الحسن! قل ما قال شيئا إلا وجدت له أصلا، كان الحسن يقول: في النفقة.

حُذَيْفَةَ ← أَبِي وَائِلٍ، ← سُلَیْمَانَ ← شُعْبَةُ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← صاعد بن سيار، ← خ

2677 - (خ) - حدثنا الحسين بن أحمد، قال: ثنا الحسين بن الحسن، قال: ثنا أبو سهل، قال: ثنا عبد الله بن روح، قال: ثنا شبابة بن سوار، قال: ثنا ورقاء، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون، ويقولون: نحن متوكلون، فيحجون إلى مكة ويسألون الناس، فأنزل الله تعالى: {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى}.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← وَرْقَاءَ ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ ← أَبُو سَهْلٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ ← الْحُسَيْنَ بْنَ أَحْمَدَ، ← خ

2678 - (خ) - حدثنا محمد بن الحسن بن سليم، قال: ثنا الحسن بن أحمد، قال: ثنا أبو عمرو، قال: ثنا محمد بن إسماعيل، قال: ثنا عثمان بن الهيثم، عن ابن جريج، قال: قال عمرو بن دينار: عن ابن عباس قال: كان ذو المجاز وعكاظ متجرا للناس في الجاهلية، فلما كان الإسلام كأنهم كرهوا ذلك، حتى نزلت: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} في مواسم الحج. #436# وفي رواية: وكذاك يقرؤها ابن عباس، وزاد: ومجنة.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ الهَيْثَمِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أَبُو عَمْرٍو، ← الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ ← محمد بن الحسن بن سليم، ← خ

2679 - (خ، م) - حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله، قال: ثنا الحسن بن علي، قال: ثنا عبد الله بن محمد، قال: ثنا أبو يحيى، قال: ثنا هناد، قال: ثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه: عن عائشة قالت: كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة، وكانوا يسمون الحمس، وكان سائر العرب يقفون بعرفة، فلما جاء الإسلام أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأتي عرفات، فيقف بها، ثم يفيض منها؛ فذلك قوله عز وجل: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس}.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← هَنَّادٌ ← أبو يحيى ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← (خ، م)

2680 - (م) - حدثنا أحمد بن سهل، قال: ثنا أبو سعد، قال: أنا أبو عمرو، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: عن جابر قال: كانت العرب يفيض لهم رجل يقال له: أبو سيارة على حمار، قال: فلما حج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقفت قريش في مواقفها، وكانت تقول: نحن الحمس، فخرج من فوقها، وجاز، وجازوا معه، حتى وقف بعرفات، قال: وهو قول الله عز وجل: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس}.

كانت العرب يفيض لهم رجل يقال له: أبو سيارة على حمار، ← جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← أَبُو بَكْرٍ، ← الْحَسَنُ، ← أَبُو عَمْرٍو، ← أَبُو سَعْدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ، ← 4332م-

2681 - (م) - حدثنا أبو طاهر، قال: أنا أبو عبد الله، قال: أنبأ محمد بن عمر بن حفص، وعبد الله بن إبراهيم بن الصباح، قالا: ثنا #437# هارون، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا حماد بن سلمة، قال: ثنا ثابت: عن أنس قال: إن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة منهم لم يؤاكلوها، ولم يشاربوها، ولم يجامعوها في البيت، فأنزل الله عز وجل: {ويسئلونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا} إلى قوله: {حتى يطهرن}، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤاكلوهن، وأن يشاربوهن، وأن يجامعوهن في البيوت، ويفعلوا ما شاؤوا إلا الجماع، فقالت اليهود: ما يريد هذا الرجل أن يدع شيئا من أمرنا إلا خالفنا فيه، فجاء أسيد بن حضير وعباد بن بشر، فذكرا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم من قول اليهود، فقالوا: يا رسول الله! أفلا نجامعهن؟! فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننا قد وجد عليهما، فخرجا من عنده، فاستقبلتهما هدية من لبن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعبث في آثارهما، حتى سقاهما من اللبن، فظنا أنه لم يجد عليهما.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← هَارُونُ: ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الصَّبَّاحِ، ← أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏ ← أَبُو طَاهِرٍ، ← 4332م-

2682 - (خ، م) - حدثنا محمد بن أحمد بن محمد وغيره، قالوا: أنا محمد بن إبراهيم، قال: ثنا حاجب، قال: ثنا عبد الرحيم، قال: ثنا ابن عيينة، عن محمد بن المنكدر: سمع جابر بن عبد الله يقول: كانت اليهود تقول في الذي يأتي امرأته من دبرها في قبلها: إن الولد يكون أحول، فنزلت: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}. وفي الباب: عن ابن عمر.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ، ← حاجبٌ: ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← محمد بن أحمد بن محمد وغيره، ← (خ، م)