Jamia Al-Sahihain Bhazaf Al-Maad w Al-Tarq

2657 - (خ، م) - حدثنا سليمان، قال: ثنا ابن جرير، قال: ثنا ابن دحيم، قال: ثنا أحمد بن حازم، قال: ثنا أبو نعيم وأبو غسان، قالا: ثنا زهير: عن أبي إسحاق: أنه سمع رجلا سأل {فهل من مدكر} أو {مذكر}؟ قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقرأ: {هل من مدكر}، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ: (({هل من مدكر})) دالا.

أَبِي إِسْحَاقَ ← زُهَيْرٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، وَأَبُو غَسَّانَ ← أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ ← ابْنُ دُحَيْمٍ، ← ابْنِ جَرِيرٍ ← سُلَیْمَانَ ← (خ، م)

2658 - (خ، م) - حدثنا سليمان، قال: ثنا علي بن محمد بن أحمد، قال: ثنا عبد الله بن جعفر، قال: ثنا إسماعيل، قال: ثنا عمر بن حفص، قال: ثنا أبي، عن الأعمش: عن إبراهيم قال: قدم أصحاب عبد الله على أبي الدرداء، فطلبهم، فوجدهم، فقال: أيكم يقرأ على قراءة عبد الله؟ قالوا: كلنا، قال: فأيكم أحفظ قالوا: هذا -وأشاروا إلى علقمة-، فقال: أتحفظ؟ قال: نعم، قال: كيف سمعته يقرأ: {والليل إذا يغشى}؟ قال علقمة: {والذكر والأنثى}، قال: أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها هكذا، #426# وهؤلاء يريدونني على أن أقرأ: {وما خلق الذكر والأنثى}، ولا والله لا أتابعهم.

إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، ← إِسْمَاعِيلَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← علي بن محمد بن أحمد، ← سُلَیْمَانَ ← (خ، م)

2659 - (خ، م) - حدثنا أحمد بن خلف، قال: ثنا محمد بن محمد بن محمش، قال: أنا محمد بن الحسين، قال: ثنا السلمي، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن همام: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قيل لبني إسرائيل: {وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم} فبدلوا، فدخلوا الباب يزحفون على أستاههم، وقالوا: حبة في شعرة)). وفي رواية ابن المبارك، عن معمر: وقالوا حنطة حبة حمراء فيها شعيرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمَشٍ ← أَحْمَدُ بْنُ خَلَفٍ، ← (خ، م)

2660 - (خ، م) - حدثنا عمر بن أحمد، قال: أنا أبو سعيد، قال: أنا أحمد بن الحسن بن أيوب، قال: ثنا عبد الله بن النعمان، قال: ثنا عبد الله بن رجاء، قال: ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق: عن البراء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا، وكان يحب أن يوجه نحو الكعبة، فأنزل الله تعالى: {قد نرى تقلب وجهك في السماء} الآية، قال: فوجه نحو الكعبة، فقال السفهاء من الناس -وهم اليهود-: {ما ولاهم عن قبلتهم #427# التي كانوا عليها}؟ فأنزل الله عز وجل: {قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم}، قال: وصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل، فخرج بعدما صلى، فمر على قوم من الأنصار، وهم ركوع في صلاة العصر نحو بيت المقدس، فقال: هو يشهد أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه وجه نحو الكعبة، فانحرف القوم، حتى توجهوا نحو الكعبة. قوله: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا}، يأتي في فضائل هذه الأمة.

الْبَرَاءِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ النُّعْمَانِ ← أحمد بن الحسن بن أيوب، ← أَبُو سَعِيدٍ ← عمر بن أحمد، ← (خ، م)

2661 - (م) - حدثنا صالح بن أبي نصر، قال: أنا عبد الرحمن بن سعيد، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا أبو خليفة، قال: ثنا محمد بن كثير، قال: ثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن مغيرة اليشكري، عن المعرور بن سويد: عن عبد الله بن مسعود قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القردة والخنازير: أهي مما مسخ؟ فقال: ((إن الله لم يهلك قوما -أو: يمسخ- قوما، فيجعل لهم نسلا ولا عاقبة؛ سوى أن القردة والخنازير كانت قبل ذلك)).

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ← مُغِيرَةَ الْيَشْكُرِيِّ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أَبُو خَلِيفَةَ، ← أَبُو أَحْمَدَ ← عبد الرحمن بن سعيد ← صالح بن أبي نصر، ← 4332م-

2662 - (م) - حدثنا أحمد بن عبد الله بن سمير وغيره، قالوا: ثنا محمد بن إبراهيم، قال: أنا العباس بن معاذ، قال: ثنا سهل بن عمار، قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا عبد الملك؛ يعني: ابن سليمان: عن سعيد بن جبير قال: كان ابن عمر يصلي على راحلته؛ يومئ إيماء، أينما كان وجهه تطوعا، قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك، قال: #428# ثم قرأ هذه الآية: {ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم}، قال: في هذا أنزلت هذه الآية.

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عبد الملك؛ يعني: ابن سليمان: ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← سَهْلُ بْنُ عَمَّارٍ ← العباس بن معاذ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أحمد بن عبد الله بن سمير وغيره، ← 4332م-

2663 - (خ) - حدثنا سليمان، قال: ثنا الحسن بن أحمد، قال: ثنا محمد بن عبد الله المزني، قال: ثنا علي بن محمد بن عيسى، قال: ثنا أبو اليمان، قال: أنا شعيب، عن الزهري: عن عروة قال: قلت لعائشة: أرأيت قول الله عز وجل: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} إلى آخر الآية، فوالله ما على أحد جناح أن لا يطوف بهما؟! فقالت عائشة: بئسما قلت يا ابن أختي، إنها لو كانت على ما أولتها عليه كانت: فلا جناح عليه ألا يطوف بهما؛ إنما كان هذا الحي من الأنصار قبل أن يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدون عند المشلل، وكان من أهل لها يتحرج أن يطوف بين الصفا والمروة، فلما أسلموا سألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله! إنا كنا نتحرج أن نطوف بين الصفا والمروة، فأنزل الله تعالى: {إن الصفا والمروة من شعائر الله}، قالت: ثم سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما، فليس ينبغي لأحد أن يدع الطواف بهما. قال ابن شهاب: فذكرت حديث عروة لأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فقال: والله إن هذا لعلم وأمر ما سمعت به، ولقد سمعت رجالا من أهل العلم -إلا من ذكرت عائشة- يذكرون أن من كان يهل لمناة الطاغية كلهم كانوا يطوفون بالصفا والمروة، فلما أمر الله بالطواف بالبيت، ولم يذكر الصفا والمروة قالوا: يا رسول الله! إنا كنا نطوف #429# في الجاهلية بالصفا والمروة، فتحرجنا في الإسلام أن نطوف بهما، قال أبو بكر: فأسمع هذه الآية قد أنزلت في الفريقين كليهما؛ الذين كانوا يتحرجون في الجاهلية أن يطوفوا بالصفا والمروة، والذين كانوا يطوفون بهما في الجاهلية، ثم تحرجوا في الإسلام؛ من أجل أن الله تعالى أمر بالطواف بالبيت، ولم يذكر الطواف بالصفا والمروة مع طواف بالبيت حين ذكره. وفي رواية ابن عيينة: ومناة بين مكة والمدينة.

قُلْتُ لِعَائِشَةَ: ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى ← محمد بن عبد الله المزني، ← الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ ← سُلَیْمَانَ ← خ

2664 - (م) - حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله، قال: ثنا الحسن بن علي، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، قال: ثنا حامد بن شعيب، قال: ثنا سريج بن يونس، قال: ثنا أبو معاوية، قال: ثنا هشام بن عروة، عن أبيه: عن عائشة قالت: قلت: يا أم المؤمنين! إني لأظن لو أن رجلا ترك الطواف بين الصفا والمروة ما ضره، قالت: لم؟! قلت: لأن الله تعالى يقول: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} الآية، فقالت: لو كان كما تقول لكان: فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما؛ ما تمم الله حج امرئ ولا عمرته حتى يطوف بين الصفا والمروة، هل تدري لم كان ذلك؟ كانت الأنصار تهل في الجاهلية لصنمين على شط البحر، ثم يجيئون، فيطوفون بين الصفا والمروة، ويحلقون، فلما جاء الإسلام كرهوا #430# أن يطوفوا للذي كانوا يطوفون في الجاهلية، فأنزل الله تعالى: {فلا جناح عليه أن يطوف بهما}.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، ← حَامِدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ← الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← 4332م-

2665 - (خ) - حدثنا سليمان، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا محمد بن أحمد بن الحسن، قال: ثنا بشر بن موسى، قال: ثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا عمرو بن دينار، قال: سمعت مجاهدا، قال: سمعت ابن عباس يقول: كان في بني إسرائيل القصاص في القتلى، ولم يكن فيهم الدية، فقال الله تعالى لهذه الأمة: {كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شي}؛ والعفو: أن يقبل الدية في العمد {فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان}؛ يتبع بالمعروف، ويؤدي إليه هذا بإحسان: {ذلك تخفيف من ربكم ورحمة}؛ قال: تخفيف مما كتب على من كان قبلكم: {فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم}، قيل: بعد قبول الدية.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مُجَاهِدًا ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← سُلَیْمَانَ ← خ

2666 - (خ) - حدثنا إسماعيل بن عثمان وغيره، قالوا: أنبأ أبو سعيد، قال: ثنا محمد بن يعقوب، قال: ثنا محمد بن إسحاق، قال: ثنا روح بن عبادة، قال: ثنا زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار: عن عطاء: أنه سمع ابن عباس: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين}، قال ابن عباس: ليست بمنسوخة؛ هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة، لا يستطيعان أن يصوما، فيطعمان مكان كل يوم مسكينا. #431# وفي قراءة ابن عباس: {يطوقونه}.

عَطَاءٌ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← زَکَرِيَا بْنُ إِسْحَاقَ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← محمد بن يعقوب ← أنبأ أبو سعيد، ← إسماعيل بن عثمان وغيره، ← خ

2667 - (خ، م) - حدثنا صاعد بن سيار، قال: ثنا الباساني، قال: ثنا أحمد بن إبراهيم، قال: أخبرني ابن ناجية، قال: ثنا أحمد بن عيسى، قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع: عن سلمة، أنه قال: كنا في رمضان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ من شاء صام، ومن شاء أفطر وافتدى بطعام مسكين، حتى أنزلت هذه الآية: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}. وفي رواية أخرى: فنسخته.

سلمة ← يَزِيدَ، مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أحمد بن عيسى، ← ابْنُ نَاجِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← الباساني، ← صاعد بن سيار، ← (خ، م)

2668 - (خ) - حدثنا أبو منصور، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا محمد بن أحمد العبدي فيما كتب إلي، قال: ثنا بكر بن عبد الوهاب، قال: ثنا نصر بن علي، قال: ثنا عبد الأعلى بن عمر، عن نافع: عن ابن عمر: قرأ: {فدية طعام مسكين} قال: هي منسوخة.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عبد الأعلى بن عمر، ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ← بَكْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ← إِلَيَّ ← محمد بن أحمد العبدي فيما ← أَبُو بَكْرٍ، ← أَبُو مَنْصُورٍ، ← خ