Kitab Al Sunnah Al Khlal

1909- أخبرنا أحمد بن محمد بن الحجاج أبو بكر المروذي ؛ قال : أمرني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل أن أكتب إلى رجل بلغه عنه الشك ؛ قال : وكتبت ما يقوله وبينت ما جرى فيه .

أمرني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ أَبُو بَكْرٍ الْمَرُّوذِيُّ

1910- وأخبرنا (1) ؛ قال : أمرني أبو عبد الله أن أكتب إلى محمد بن حمدون الأنطاكي مواعظ في بعض الكتاب . وكتبت الكتاب فعرضته عليه فصححه بيده قال : وكانت له معرفة بالحديث وكان يحتاب أبي فهو ذا أكتب أنا وانظر ما عندك من المشيخة ممن قال القرآن غير مخلوق فصيره معه واكتب به أنت إليه . اكتبها نسختين فإني لا آمن أن لم أن يكتمها ، واكتب إلى عيسى الفتاح نسخة وإليه نسخة . قال أبو بكر المروذي : وزاد أبو عبد الله فيه ونقص ثم أمرني أن أوجه به إليه وهذه نسخته (أحسن الله إلينا وإليك في الأمور كلها برحمته وأعاذنا وإياك من الأهواء المردية والفتن المضلة بقدرته ومن عليه وعليك بالتمسك بكتابه والعمل بطاعته . الذي حملني على الكتاب إليك وإن لم يجر بيني (1) طمس بمقدار خمس كلمات. أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}. وقال {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}. فأخبره أن أمره هو القول وفرق بين خلقه وأمره . فقال : {الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآَنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ}. وقال أبو ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم : (عطائي كلام وعذابي كلام ) . فأخبر تبارك وتعالى أن الخلق يكون بكلامه وفرق بين الخلق والأمر . وقال ابن عباس : إن أول ما خلق الله عز وجل القلم فقال له أكتب . فقال : يا رب وما أكتب ؟ قال : اكتب القدر . فجرى بما هو كائن إلى قيام الساعة . ورواه الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس . ورواه وكيع ، وأبو معاوية ، والثوري ، وشعبة وحدث به ، عن الحكم ، عن أبي ظبيان . رواه منصور بن زاذان . ورواه مجاهد , عن ابن عباس . وعروة بن عامر , عن ابن عباس . وأبو الضحى , عن ابن عباس . فكان أول ما خلق الله القلم . فالله لم يخل من العلم والكلام وليسا من الخلق لأنه لم يخل منها . فالقرآن كلام الله ومن علم الله وليس بمخلوق . ولم يزل الله عالماً متكلماً. وعنده جماعة من العلماء أنهم قالوا : غير مخلوق . فاتق الله وانظر لنفسك فإن هذا أمر قد بان لأهل الإسلام أنه ضلالة وأنه أحيا رأي جهم وإنما يضلكم في هذه المقالة رجلان وهما القائلان بها . أحدهما قد عرف الناس أمره كيف كان وأنه قد كان تجهم وصحب بشر المريسي ثم جاء إلى الناس فأظهر تكفير الجهمية بالنفاق منه عدو الله لما رأى من الذلة حتى إذا ظن أنه قد تمكن أظهرها ثانية . وآخر قد عرف الناس جهله وإن كان قد سمع الحديث فقد عرف أهل العلم بأنه ليس من أهل المعرفة بمعاني الأخبار ولا بأحكامها ولا بالتفقه فيها ولا بالتمييز لضعيفها من قويها وانه صاحب لجاج وخفة وقلة فهم بحمد الله ونعمته وإلا فهل يشتبه أمر هؤلاء على أحد له في الله عز وجل نصيب . أن قوماً قصدوا إلى جعل جهم ، وضرار , وأبي بكر الأصم , وبشر المريسي رؤساء الضلالة والكفر . وإلى مثل عبد الله بن المبارك , وابن عيينة , ووكيع , ويزيد بن هارون فقالوا هؤلاء وهؤلاء سواء ، أحكامهم واحدة . هؤلاء فيما أحدثوا من التكذيب بكتاب الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جحدوا كلام الله وصفاته . وقالوا: إن أسماءه مخلوقة . فلم يثبتوا شيئا حتى قال حماد بن زيد : إنما يحاولن أن لا شئ في السماء . رواه عنه سليمان بن حرب . ورواه إبراهيم بن سعد . إنما يعبدون صنماً . ورواه عنهم هارون بن معروف فسووا بينهم وبين الذين قاموا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . وقد بين الله لنا أمرهم بأئمتنا الذين أدركناهم وبما نقل إلينا الثقات عن من مضى من سلفنا مثل :جعفر بن محمد , وحماد بن زيد , وابن عيينة , وإبراهيم بن سعد , ووكيع , ويزيد بن هارون , وابن المبارك , ويحيى بن عبد الرحمن , وأبو بكر بن عياش , وحفص , وابن إدريس وخلق من خلق الله كثير ممن أكفرهم وضللهم . فبين الله لنا بهم وبما بين في كتابه أنه متكلم عالم سميع بصير . كل هذه صفاته وقد بين ذلك أيضا على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم إذ أخبر أن المؤمنين ينظرون إلى ربهم في القيامة ويكلمونه ويسابلهم ويضحك إليهم وأنهم يعاينون ذلك منه وينظرون إليه ويسمعون منه . ولقد أكد ذلك فقال : ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان ولا حاجب ) رواه ابو أسامة قال : ثنا الأعمش ؛ قال : ثنا خيثمة ، عن عدي بن حاتم ؛ قال : (ليس بينهم وبينه ترجمان) . وحدثناه الحكم بن موسى ؛ قال : ثنا عيسى بن يونس ؛ قال : ثنا الأعمش ، عن خيثمة ، عن عدي بن حاتم ؛ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان ).

أمرني أبو عبد الله

1911- وحدثونا عن عبد الواحد أيضاً ، عن الأعمش وحنا (1) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يدنو المؤمن من الله عز وجل يوم القيامة فيضع عليه كنفه فيقول : هل تعرف ذنب كذا وكذا ؟ فيقول : رب أعرف . فيقول : هل تعرف؟ فيقول رب أعرف . فيقول : أنا سترتها عليك في الدنيا وانا أغفرها لك اليوم ) .

الأعمش وحنا ← عبد الواحد أيضاً ← وحدثونا

1912- حدثناه أبو المنهال الضرير ؛ قال : ثنا يزيد بن زريع ؛ قال : ثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن صفوان بن محرز ؛ قال : بينا ذات يوم مع ابن عمر إذ عرض له شيخ فقال له : يا ابن عمر ! هل سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم في النجوى شيئا ؟ قال : نعم . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : وذكر القصة وحتى قال عبد الله بن مسعود : وليس أحد إلا يخلو الله به .

صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أبو المنهال الضرير

1913- حدثونا به عن شريك ، عن هلال الوزان ، عن عبد الله بن عكيم ، عن عبد الله بن مسعود . ثم ما بينه من الزيادة والدنو والقرب على قدر التسارع إلى الجماعات . وفي ذلك من الأخبار أمر عظيم لا يجهلها أحد من أهل العلم رد على أعداء الله المكذبة الرادة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله أنهم يعاينون ذلك من ربهم ويسمعون , ولقد قال محمد بن عبد الله بن نمير من شك في القرآن فهو شر من الجهمية . وقال : هذا الوقف زندقة . ولقد أخبرني شيخ أنه سمع ابن عيينة يقول : القرآن خرج من الله .

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ ← هِلاَلٍ الوَزَّانِ، ← شَرِيكٌ، ← حدثونا به

1914- وحدثنا أبو عبد الله ؛ قال : ثنا ابن مهدي ، عن معاوية بن صالح ، عن العلاء بن الحارث ، عن زيد بن أرطاه ، عن جبير بن نفير ؛ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنكم لن ترجعوا إلى الله عز وجل بشئ أفضل مما خرج منه - يعني القرآن -).

جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← زَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ ← الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏

1915- وحدثنا عباس الوراق وغيره يعني ، عن أبي النضر هاشم بن القاسم قال : ثنا بكر بن خنيس ، عن ليث بن أبي سليم ، عن زيد بن أرطاه ، عن أبي امامة ؛ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ماتقرب العباد إلى الله عز وجل بمثل ما خرج منه ) . يعني القرآن في الجنة .

أَبِي أُمَامَةَ ← زَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ ← لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، ← بكر بن خنيس ← أبي النضر هاشم بن القاسم ← عباس الوراق وغيره يعني

1916- وحدثني عثمان بن أبي شيبة ؛ قال : ثنا وكيع ، عن موسى ، عن عبيدة ؛ قال : سمعت محمد بن كعب القرظي يقول : إذا سمع القرآن من فيّ الرحمن كانهم لم يسمعوا.

مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ ← عُبَيْدَةَ، ← مُوسَى ← وَكِيعٌ، ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ

1917- وحدثني أبو علي الحسن بن الحباب المقري ؛ قال : ثنا عثمان بن أبي شيبة , ثنا وكيع ، عن موسى بن عبيدة ، عن محمد بن كعب القرظي ؛ قال : إذا سمع الناس القرآن يوم القيامة من فيّ الرحمن تبارك وتعالى كأنهم لم يسمعوا قبل ذلك قط . وفي أحاديث الرؤية الصحاح التي قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يبين هذا إن المؤمنين يعاينون ذلك من الله إذا تكلم وهم ينظرون وإذا ضحك إليهم . ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للحسن والحسين : ( أعيذكم بكتاب الله ) .

مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ ← مُوسَی بْنِ عُبَيْدَةَ ← وَكِيعٌ، ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ الْحُبَابِ الْمُقْرِئُ

1918- حدثنا ابن أبي شيبة ؛ قال : ثنا أبو حفص الأبار ، قال : ثنا منصور , والأعمش ، عن المنهال - يعني ابن عمرو - عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ؛ قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين : ( أعيذكم بكلمات الله التامّة ) وذكر الحديث . ورواه سفيان الثوري أيضا , عن منصور .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← المنهال يعني ابن عمرو ← مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشُ، ← أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ، ← ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ،

1919- وحدثونا أيضا عن جعفر بن سليمان ؛ قال : ثنا أبو التياح ؛ قال : سأل رجل عبد الرحمن بن خنيس كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كادته الشياطين ؟ قال : (تحدرت عليه الشياطين من الجبال والأودية يريدون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وفيهم شيطان معه في يده شعلة من نار يريد أن يحرق رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه جبريل- عليه السلام - فقال : يا محمد قل .قال : ما أقول؟ قال : قل : أعوذ بكلمات الله التامات) وذكر الحديث .

أَبُو التَّيَّاحِ، ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← وحدثونا أيضا

1920- وحدثونا عن عفان ، عن وهيب ، عن ابن عجلان ، عن يعقوب بن عبد الله ، عن سعيد بن عبد الله ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعيد بن مالك ، عن خولة بنت حكيم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لو أن أحدكم إذا نزل منزلا قال : أعوذ بكلمات الله التامات ) وذكر الحديث .

خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ ← سَعِيدُ بْنُ مَالِكٍ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ← يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← وُهَيْبٌ، ← عَفَّانُ ← وحدثونا