Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِغَنيٍّ وَلَا لِذِى مِرَّة (2) سَويٍّ، إِلَّا لِذى فَقْرٍ مُدْقِعٍ، أَوْ غُرْم مُفظِعٍ، وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ ليَثْرى به مَالُهُ كَانَ خُمُوشًا في وَجْهِهِ يَوْمَ الْقيَامَة، وَرَضْفًا يَأكُلُهُ مِن جَهَنَّمَ، فَمَن شَاءَ فَليُقِلَّ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيَسْتَكْثِرْ. البغوي، والباوردى، وابن قَانع، طب عن حبشى بن جُنادة.

إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لنَا. الشيرازى في الأَلقاب عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن جده عن أَبي ليلى.

إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَنْبَغِى لآلِ مُحَمَّدٍ، إِنَّمَا هِيَ مِن أَوْساخِ النَّاسِ. حم، م (3) عن عبد المطلب بن ربيعة.

إِنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لي وَلَا لأَهْل بَيتِى، وَإنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ. طب، عن مولى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقال له: طهمان أَوْ ذكوان.

إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لَنَا، وَإِنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُم. ت حسن صحيح، ن، ك، ق عن أَبي رافع (1).

إِنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لي، وَلَا لأَهْلِ بيتِى، لَعَن الله مَنْ ادَّعَى إِلى غَيرِ أَبِيه، وَلَعَن الله من تَوَلَّى غَيرَ مَوَاليِه، الوَلدُ لِصَاحِبِ الْفِرَاشِ، وَلِلعَاهِرِ الْحَجَرُ، إِنَّ الله قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حقٍّ حقَّهُ، لَيسَ لِوَارِثٍ وَصيَّةٌ (2) . طب عن البراءِ، وزيد بن أَرقم، حم عن عمرو بن خارجة.

إنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ، وَلَا لآلِ مُحَمَّدٍ.الخطيب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده.

إِنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى ذِي قَرَابَة يُضَعَّفُ أَجْرُها مَرتَّين. طب عن أَبي أُمامة (1).

إِنَّ الصَّدَقَةَ يُبْتَغَى بِهَا وَجْهُ اللهِ تَعَالى، والْهَدِيَّةَ يُبْتَغَى بِهَا وَجْهُ الرَّسُولِ وَقَضَاءُ الْحَاجَةِ (2) . طب عن عبد الرحمن بن علقمة - رضي الله عنه -.

إِنَّ الصَّدَقَةَ لَتُطفِيُّ عَنْ أَهْلِهَا حَرَّ الْقُبُورِ، وَإنَّمَا يَسْتَظِلُّ المومِنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ في ظِلِّ صَدَقَتِهِ (3) . طب، هب عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه -.

إِنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى ذي الْقَرَابَةِ تُضَاعَفُ مَرَّتينِ في الأَجْرِ (4) . طب عن زينب امرأَة عبد الله.

إِنَّ الصِّرَاطَ بينَ أَظهُر جَهَنمَّ، دَحْضٌ (5) مَزِلَّةٌ، والأَنْبِياءُ عَلَيهِ يَقُولوُنَ: رَبِّ سَلِّمْ، ربِّ سَلِّمْ، والنَّاسُ عَلَيهِ كالْبَرْق، وَكَطرْفَةِ الْعَينِ، وَكَأَجاود الْخَيلِ والرِّكَابِ، وشَدًّا على الأَقْدَامِ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، وَمَخْدوشٌ مُرْسَلٌ، وَمَطرُوحٌ فِيها، وَلَها سَبْعَةُ أَبْوَاب لِكُلِّ بابٍ مِنْهُم جُزْءٌ مقْسُومٌ. "الرامهرمزى في الأَمثال عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -.