Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّمَا يُغْسَلُ بولُ الجارية وينضَح بولُ الغلام (2) . حم، د، هـ، ك، ق، طب عن أم الفضل (لبابة بنت الحارث).

إِنَّما الآيات تخويف يخوِّفُ اللَّه بها عبادَه، فإذا رأيتم ذلك فَصَلُّوا كأَحدثِ صلاة صليتموها من المكتوبة (3) . ق عن قبيصة -رضي اللَّه عنه-.

إِنَّمَا أتخوَّف عليكم: رَجُلٌّ قَرَأ القْرآنَ حتَّى إِذا رُئِى عَلَيْهِ بَهْجَتُهُ وكان رِدْءً للإِسْلَام اعْتَزَلَ إِلى ما شَاءَ اللَّه فانْسلَخَ منه وخَرَج على جَارِه بسَيْفه وَرَمَاهُ بِالشَّوْكِ.ز وحسنه، ع، حب، ض عن جُنْدُب عن حُذَيْفةَ.

إِنَّا أنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمُ، أُمَازِحُكُم (4) . ابُن عَسَاكِر عَنْ حَمَّاد بن سَلَمَة عن أَبى جعفر الخَطْمى مرسلا.

بَشَرٌ مِثْلُكُمُ، أُمَازِحُكُم

إِنَّما بُعثْتُ رَحْمَة وَلَمْ أُبْعَثُ عَذَابًا (5) . ع، هب، وابن عساكر عن أَبى هريرة.

إِنَّما يُخْتَبَرُ بَهَذَا المُؤْمِنُ. ع عن عائشةَ. قالت: سُئِل رَسُولُ اللَّه؛ صلى اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، عن الوسوسة، فكَبَّر ثَلاثا ثم قال فذكره.

إِنَّمَا بَعَثَنِى اللَّه مُبَلِّغًا ولم يَبْعَثْنى مُتَعَنِّتًا (1) . ت حسن صحيح كريب عن عائشة.

إِنَّما أخَافُ عَلَيْكُمْ مِن بَعْدِى مَا يُفْتحُ عَلَيكُم مِنْ زَهْرَة الدُّنْيَا وَزِينَنِهَا، قَالَ رجُلٌ: أَوَ يَأتِى الخَيْرُ بِالشَّر يَا رَسْولَ اللَّه؟ قَالَ: إِنَّهُ لَا يَأتِى الخْيَرُ بِالشَّرِّ، وإِنَّ مِمَّا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ يَقْتُلُ حَبَطًا أوْ يُلِمُّ إِلَّا آكلَةَ الخَضَر. فَإِنَّها أَكَلَتْ حَتَّى إِذَا امْتَلأَتْ خَاصِرَتَاهَا اسْتقْبَلَتِ الشَّمْسَ فَثَلَطَت وبَالَت ثُمَّ رَتَعَت وَإنَّ هَذَا المالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، وَنِعْمَ صَاحِبُ المُسْلِم هُوَ، لِمَنْ أعْطَاهْ المِسكيِنَ، والْيَتيمَ، وابْن السبيل، فَمَنْ أخَذَهُ بَحَقَهِ وَوَضَعَهُ فِى حَقِّه فَنعْمَ المَعُونةُ هُوَ، وَمَنْ أخَذَهُ بَغَيْر حَقَه كَانَ كَالَّذِى جملُ وَلَا يَشْبَعُ وَيَكون عَلَيْهِ شَهِيدًا يَوْمَ الَقيَامَة (2) . ط، حم، خ، م، ن، هـ، ع، حب عن أَبى سعيد.

إِنَّمَا النَّاسُ كإِبِل مِائَةٍ لَا تَكَادُ تَجِدُ فِيَها رَاحِلةً (3) . ط، حم، خ، م، ت، هـ عن ابن عُمَر، عق، طس عن أَبى هريرة.

إِنَّمَا الوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا؛ فَإِنَّه إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُه (4) . د وقال: منكر، طب، ق عن ابن عباس.

إِنَّمَا الوُضُوءُ عَلَى مَن اضْطَجعَ (1) . طب عن أَبى أمامة.

إِنَّمَا مَثَلُ الَّذى يَتَصدَّقُ بصَدَقَة ثُمَّ يَعُودُ فِى صَدَقَتِه، كَمَثِل الْكَلبِ يَقِئُ ثُمَّ يَأكُلُ قَيْئَه (2). م عن ابن عباس.