Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِنَّمَا خرجت من نكاح، ولم أَخرجْ من سفاح، من لَدُن آدَمَ، لَمْ يُصِبْنى من سِفَاح أَهل الجاهِليَّةِ شئٌ؛ لم أَخرج إِلا من طُهْرةِ. ابن سعد (1) عن محمد بن على بن حسين مرسلًا.

إِنَّمَا هذا رُحْمٌ (2) وإِنَّ من لا يَرْحَمْ لا يُرْحَمْ، إِنَّمَا ينهَى النَّاسُ عن النياحَةِ، وأن يُنْدَبَ الرَّجُلُ بما ليس فيه، لولا أَنَّهُ وَعْدٌ جامعٌ، وسبيلٌ ميتاءٌ (3)، وأَنَّ آخرَنَا لاحقٌ بأَوّلِنَا، لَوَجِدْنا عليه وَجْدًا غيرَ هذا، وإِنَّا عليه لمحزنون؛ تدمعُ العينُ ويَحْزَنُ القلبُ، ولا نقولُ، ما يسَخطُ الرَّبَّ، وَفَضْلُ رَضاعِهِ في الْجَنَّةِ. ابن سعد عن مكحولٍ قال: دخل رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وإِبراهيمُ يجودُ بنفسِهِ فدمعتْ عَيْنَاهُ، فقال له عبد الرحمنُ بنُ عوفٍ: هذا الذى تنهى عنه؟ قال: فذكره.

إِنِّى (4) لَمْ أنْهَ عن البكاءِ، إِنَّمَا نُهِيتُ عن النَّوْحِ. عن صوتين أحمقين فاجرين. صوتٍ عند نغمةِ لهوٍ ولعبٍ ومزامير شيطانٍ، وصوت عند مصيبة، خمِش وجوهٍ وشَقِّ جيوب وَزَنَّة شَيْطان إِنَّمَا هذا رحمةٌ ومن لا يرحمْ لا يُرْحَمْ، يا إِبراهيمُ، لولا أَنَّهُ أمْرٌ حَقٌّ وَوَعْدٌ صِدْقٌ وَأَنَّهَا سبيلٌ مَأتِيَّةٌ، وأَنَّ آخِرنَا سيلْحَق أَوّلنا لَحَزِنَّا عليك حُزْنًا هو أشَدُّ من هذا وَإِنَّا بِكَ لمحْزُونون، تدمعُ العينُ، ويحزَنُ القَلبُ ولا نقولُ ما يُسخط الرَّبَّ عزَّ وجلَّ".ابن سعد، ق عن جابر عن عبد الرحمن بن عوف، وروى ت بعضَه وحَسَّنَهُ.

إِنِّى لَمْ

إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، تَدْمَعُ العينُ، وَيَخْشَعُ الْقَلْبُ، ولا نقولُ ما يُسْخِطُ الرَّبَّ، واللَّه يا إِبراهيمُ إِنَّا بك لمحزونون (1) . ابن سعد عن محمود بن لبيد.

إِنَّمَا العَبَّاسُ صِنْوُ أَبى، فمن آذَى العبَّاسَ فقد آذَانى (2). ابن سعد عن أَبى مِجلَز مرسلًا.

إِنَّمَا جزاءُ السَّلَفِ الحمدُ والوفاءُ (3) . حم، ن، هـ، وابن سعد، طب، حل، ق، ض، وابن السُّنّى في عمل اليوم والليلة عن إِسماعيل بن إِبراهيم بن عبد اللَّه بن أَبى ربيعة عن أَبيه عن جدَّهِ.

إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمَّمَ صالِحَ الأَخلاق (4) . حم، وابن سعد، والخرائطى في مكارم الأَخلاق عن أَبى هريرة.

إِنَّمَا بعثتُ لأُتَمِّمَ مكارم الأَخلاق". ق عن أَبى هريرة.

إِنَّمَا بعثتُ لأُتَمِّمَ حُسْنَ الأخلاقِ. ابن سعد عن مالك بن أَنس بلاغًا.

إِنَّمَا العينانِ وكاءُ السهِ، فإِذا نامت العَيْنُ استطلَقَ الوكاءُ فمن نامَ فَلْيَتَوَضَّأ (1) . الدارمى، طب عن معاوية.

إِنما العينُ وِكَاءُ السَّه فإذا نامت العينُ انطلَق الوكاءُ فمن نام فليتوضَّأ. طب، حل، ق في المعرفة عن معاوية -رضي اللَّه عنه-.

إِنَّما يُقِيِمُ من أَذَّن (2) . ش عن الزهرى مرسلًا، طب، وأبو الشيخ في كتاب الأذان من طريق سعيد بن راشد عن عطاءٍ عن ابن عمر.