Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

انتسب رجلان من بني إِسرائيل على عهد موسى أَحدهما مسلمٌ والآخر مشركٌ فانتسب المشركُ فقال: أَنا فلان بن فلانٍ حتى عد تسعة آباءٍ ثمَّ قال لصاحبه: انتسب لا أُم لك. فقال: أَنا فلان بن فلان، وأَنا بَرئٌ مِمَّا وَرَاءَ ذَلِك؛ فنادى موسى في الناس، فجمعهم، ثمَّ قال: قد قُضِى بينكما. أَمَّا أَنت الذي انتسبت إلى تسعة آباءٍ فَأَنت توفيهم العاشر في النَّار، وأَمَّا أَنت (الذي) (3) انتسبت إِلى أَبَويك فأنتَ امْرؤٌ من أَهْل الإِسلام. طب عن معاذ - رضي الله عنه -.

انتسب رجلان على عهد موسى عليه السَّلام فقال أَحدهما: أَنا فلان ابن فلان حتى عدَّ تسعةً. فَمْنَ أَنْتَ لا أَم لك؟ قال: أَنا فلانُ بن فلان ابنِ الإِسلامِ فأَوحى الله تعالى إِلى موسى: أَن قل لهذين: المُنْتَسِبَينِ: أَمَّا أَنْتَ (أَيها) المنتسب إِلى تسعة في النَّار فأَنت عاشرهم في النَّار. وأَما أَنْتَ أَيها المنتسبُ إِلى اثنين في الجنَّة فأَنتَ ثالثهما في الجنَّة (4). عبد بن حميد، ن، هب، طب، ض عن أَبي بن كعب.

فلانُ بن فلان ابنِ الإِسلامِ فأَوحى الله تعالى إِلى موسى: ← فلان ابن فلان حتى عدَّ تسعةً. فَمْنَ أَنْتَ لا أَم لك؟ ← أَحَدُهُمَا

أَنْتم في خيرٍ تقرءُون كتابَ اللهِ، وفيكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسيأتي ناسٌ يُثَقِّفُونه (1) كما يُثَقَّفُ القِدْحُ يَتَعجلون أَجُورَهَم ولا يَتَأَجَّلُونها. حم عن أَنس بن مالك، قال: بينا نحن نقرأُ فينا العربي، والعجمى، والأَسود إِذ خَرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: أَنتم وذكروه). وفي مسنده ابن لهيعة وحديثه حَسَن، وفيه كلام وفي رواية عنده عن أَنس قال: خرج إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن فيكم خيرًا منكم يعني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وتقرءُون من كتاب الله، فيكم الأَحمر، والأَبيض، ، والعجمى والعربى فذكر: نحوه).

العجمى، والأَسود ← بينا نحن نقرأُ فينا العربي،

انتظارُ الفرج عبادةٌ. عد، والخطيب عن أَنس وضُعِّف (ورواه الترمذي (2) وحسنه من حديث ابن مسعود في أَثناءِ حديث).

انتظارُ (3) الفرجِ من اللهِ عبادةٌ ومن رَضى بالقَليلِ من الرِّزْق رضي الله عنه بالقليل من العَمل. ابن أَبي الدنيا في الفرج، وابن عساكر عن علي - رضي الله عنه -.

انْتَشِطُوا بها ولا تَدِبُّوا دَبِيبَ اليَهُود بجَنَائِزِهَا (4). حم عن أَبي هريرة.

انتظار الفَرج (5) بالصبر عبادةٌ. القضاعى عن ابن عمر، وعن ابن عباس.

انْتَهَى الإِيمانُ إِلى الورَعِ. مَنْ قَنَع بما رَزَقَه اللهُ عَزَّ وجلَّ دَخَل الجنَّة، ومن أَرَادَ الجنَّةَ لا شَكَّ فلا يخافُ في اللهِ لَوْمَةَ لائمٍ (1). قط في الأفراد، والديلمى عن ابن مسعود، حل عنه موقوفًا.

انتهيت إِلى السِّدْرة؛ فإِذا نَبْتُها، مِثْلُ الجرَارِ (2). حم عن أنسٍ.

انْحَرْ سَمِينَها، واحْمِل على (3) نَجيبتَها، واحْلِبْ يوْمَ الماءِ تَدْخُلِ الجَنَّة بِسَلام. البغوي، طب عن الشريد بن سُوَيد.

انْحَرْهَا. ثمَّ اغْمِس نَعْلها في دَمِها ثُم خَلِّ بين النَّاس وبَينها، فَيَأكُلوها. ت، حسن صحيح، حب عن ناجية الخزاعى (4). قال: قلت: يا رسول الله كيف أَصنع بما عطب من البُدن؟ ، قال: فذكره.

انْحَرْهَا (5) ولا تَبِعْهَا، ولو طُلِبَتْ بمائةِ بَعِيرٍ. د (6) عن عمر قال: قلت: يا رسول الله إِنى أَوْجَبْتُ على نفسي بَدَنةً وهي تُطْلَبُ مني (7) بِفِرْق، فقال: انْحرها وذكره، وفي إِسناده مجهول).

قُلْتُ