Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

("إِنَّمَا جُعِل الإِمامُ لَيُؤْتَمَّ به، فإِذا كَبّرَ فَكَبِّرُوا، وإِذَا ركع فاركعوا، وإِذا رفع فارفعوا، وإِذا قال سمع اللَّه لمن حمده فقولوا: اللهُمَّ رَبَّنَا ولك الحمد، وإِذا سَجَدَ فاسجدوا، وإِذا صَلَّى جالسًا فصلُّوا جلوسًا أجمعون". مالك، ط، ش، حم، خ، م، د، ت، ن، هـ، حب عن أَنس بن مالك، حم، ش خ، م، د، هـ، حب عن عائشة (1)، (قال الحميدى: هذا منسوخٌ: يعنى لفظة "فإِذا صلى جالسًا" كان ذلك في مرضِهِ القديم، ثم صلى بعد ذلك جالسًا والنَّاس خلفَه قيامٌ، ولم يأمُرْهم بالقعودِ، وإِنَّمَا يؤْخَذُ بالأخيرِ فالأخيرِ من أفعالِه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وبهذا الحديث يقولُ أحمدُ بنُ حنبل، وإِسحقُ، وقال الشافعىُّ ومالكٌ وابنُ المبارَكِ والثورى: إِذا صلى الإِمامُ قاعدًا لم يُصَلِّ من خلفَه إِلا قيامًا).

إِنَّمَا الْوِتْرُ بِاللَّيْلِ. طب، وأَبو نعيم، ق، ض عن الأَغَرِّ بن يسار (2) المزنى، ش عن معاوية بن قرة مرسلًا.

إِنَّمَا هو فِرَاشٌ للزَّوج، وَفِرَاشٌ للمرأَةِ، وفِرَاشٌ للضَّيْفِ، وفِرَاشٌ للشيطانِ (3) . الهيثم بن كليب، ض عن ثوبان -رضي اللَّه عنه-.

إِنَّمَا ذَلِكَ سَوادُ الَّليْلِ وبياضُ النَّهَارِ يعنى قوله تعالى: {الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} (4) ". خ، م، ت عن عدى بن حاتم.

إِنَّمَا الخيطُ الأَبْيَض من الخيطِ الأَسْوَدِ الَّذى في أُفُقِ السَّماءِ. طب عن عدى بن حانم.

إِنَّمَا الْوَلَاءُ لمن أَعْتَق (1) . مالك، حم، خ، د عن ابن عمر، طب عن ابن عباس.

إِنَّمَا الشؤْمُ في ثلاثةٍ: في الْفَرَسِ والمرأَةِ والدارِ". ط، خ، د، م (2) وابن جرير عن ابن عمر، طب عن ابن عباس.

إِنَّمَا الطاعةُ في المعروفِ (3) . حم، خ، م عن على.

إِنَّمَا الإِمامُ جُنَّةٌ، يُقَاتَل به (4) . د، ق عن أَبى هريرة.

إِنَّمَا الإِمامُ جُنَّةٌ، يُقَاتَل مِنْ وَرَائِهِ، ويُتَّقَى به، فإِنْ أَمَرَ بتقوى اللَّه وَعَدَلَ فإِنَّ له بذلِكَ أَجْرًا، وإِنَّ أمَرَ بغيرِهِ، فإِنَّ عليه وِزْرًا (5) . ن عنه.

إِنَّمَا أُمرتُ بالوضوءِ إِذا قمتُ إِلى الصلاةِ. د، ت حسن، ن عن ابن عباس.

إِنَّمَا أَرى بنى هاشمٍ وبنى المطلب شيئًا واحدًا، إِنَّهم لم يُفَارقونا في جاهِلِيَّة ولا إِسلام. حم، والشافعى، خ، د، ن، هـ، حب عن جُبير بن مطعم.