Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

إِناءٌ كَإِنَاءٍ، وَطَعَامٌ كَطَعَامٍ (1). ن عن عائشة قالت: أَنْفَذَتْ صَفِيَّةُ إِلى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِناءً فيه طعامٌ فما ملكتُ نفسي أَنْ كَسَرْتُهُ، فسأَلْتُهُ عن كفارته، قال: فذكره.

أَنْفَذَتْ صَفِيَّةُ إِلى النَّبِيِّ إِناءً فيه طعامٌ فما ملكتُ نفسي ← إِناءٌ كَإِنَاءٍ، وَطَعَامٌ كَطَعَامٍ

انْبِذُوهُ على (2) غَذَائِكُمْ، واشْرَبُوهُ على عَشَائكم؛ وانْبِذُوهُ على عَشَائِكُم واشْرَبُوهُ على غَذَائِكُمْ؛ وَانْبِذُوهُ في الشِّنَان، ولا تَنْتَبِذُوه في الْقُلَلِ. فَإِنَّهُ إِذَا تَأَخَّرَ عن عَصْرِهِ صارَ خَلًّا. د، ن عن عبد الله بن الديلمى عن أَبيه.

عَصْرِهِ صارَ خَلًّا

انْتَبِذُوا في الأَسْقِيَةِ، ولا تَنْبِذُوا في الْجَرِّ (3)، ولا الدُّبَّاء، ولا الْمُزَفَّتِ ولا النَّقِيرِ؛ فإِني نهيت عن الْخَمْرِ وَالْميسِر والْكُوبةِ، وهي الطَّبْلُ، وكلُّ مُسْكِر حَرَامٌ. فإِذا اشْتَدَّ صُبُّوا عليه الْمَاءَ. فإذا اشْتَدَّ فَأَهْرِيقُوهُ. طب عن ابن عباس - رضي الله عنه -.

أَنت آخذ بالحزم قال لأَبي بكر وقال لعمر: أَنت آخذ بالقوة".د، ك (1) وقال: صحيح على شرط الشيخين. (أَنَّ أَبا بكر كان يُوتِرُ، ثمَّ ينامُ، ثمَّ يقومُ ويتهجدُ، وأَنَّ عمر كَانَ ينامُ قيل أَنْ يُوترَ، ثمَّ يقومُ وَيُصَلِّي، ويُوتِرُ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أَنْتَ وذكره) (2).

لعمر: أَنت آخذ ← لأَبي بكر ← أَنت آخذ

("أَنْت أَحَقُّ بِصدْرِ دابَّتِكَ منِّي إِلَّا أَنْ تجعَلَه لي، قال: فَإِنِّي جَعَلْتُهُ لَكَ، فَرَكِبَ" (3). د عن أَنس قال: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمشي جاءَ رجلٌ ومعه حمارٌ فقال: يا رسول الله اركب وتأَخر الرجل. فقال ذلك).

("أَنتِ أَحقُّ به ما لمْ تنكِحِى" (4). حم، د، ق، ك عن عبد الله بن عمرو أَن امرأَة قالت: يا رسول الله إن ابني هذا كان بطنى له وعَاءً، وَثَدْيِى له سِقَاءً، وَحِجْرِى له حِوَاءَ، وإن أَبَاهُ طلَّقَنى وأَرَادَ أَن ينتزعه مني فقاله.

أَنْتَ تَجِئُ به يوم الْقِيَامِة، فَلَنْ أَقْبلهُ مِنْك. د، ك عن عبد الله بن عمرو في الغالِّ من الْغَنِيمَةِ، وقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - (5): أَنت وذكره).

له النبي أَنت وذكره)

أَنت خلقْتهُ، وأَنتَ تَرْزُقُهُ؟ قال: لا. قال: فأَقِرَّةُ مَقَرَّهُ. قال - صلى الله عليه وسلم -: حين سُئِل عن العزلِ) (1). الحارث بن أَبي أُسامة عن أَبي سعيد.

فأَقِرَّةُ مَقَرَّهُ ← لا ← أَنت خلقْتهُ، وأَنتَ تَرْزُقُهُ؟

("أَنت (2) ومالُك لأَبيك". حب عن عائشة، هـ عن جابر. "أَن رجلًا قال: يا رسول الله إِنَّ لي مالًا وولدا، وإِن أَبى يُريدُ يَجتَاحُ مالى، فقال: وذكره).

("أَنت ومالُك لأَبيك" قاله - صلى الله عليه وسلم - لرجل قال: إن أَبي اجتاح مالى". رواه ابن ماجه، والطبراني في الأَوسط والصغير من طريق المنكدر بن محمَّد بن المنكدر عن أَبيه عن جابر، والمنكدر ضعَّفوه من قِبل حفظِه. وهو في الأَصل صدوق لكن في السند إِليه من لا يُعرف (3).

انتدبَ (4) اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لمن خرج في سبيله، لا يخرجُه إِلا إِيمانٌ بي وتَصْدِيقٌ بِرُسُلي أَنْ أُرْجعَه بما نَال من أَجْرٍ أَو غَنِيمةٍ. . . أَوْ أُدْخِلَه الجنَّةَ، ولولا أَنْ أُشقَّ على أُمَّتِي مَا قَعَدتُ خَلْف سريَّة، وَلَوَدِدْت. أَنِّي أُقْتَلُ في سبيل الله ثمَّ أُحْيا ثمَّ أُقتل، ثمَّ أُحْيَا. ثمَّ أُقتلُ. حم، خ، م، ن عن أَبي هريرة.

انْتَدَبَ (1) لها -يعني ناقةَ صالحٍ- رجلٌ ذو عزٍّ. ومنعةٍ في قومه كأَبى زَمْعة. خ، م عن عبد الله بن زَمْعَة. (يعني في (2) عقر الناقة، قاله - صلى الله عليه وسلم - في خطبته حين ذكر الناقة والذي عقرها).