Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

لَا يَلِجُ حَظَائرَ القُدُسِ مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا عَاقٌّ وَالدَيه، وَلَا المَنَّانُ عَطاءَهُ. حم، والخرائطى في مساوئ الأخلاق عن أنس (4).

لَا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ الله حَتَّى يَعُودَ اللَّبنُ في الضَّرْع، وَلَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ في سَبِيلِ الله وَدُخَانُ جَهَنَّمَ في مَنْخَرَىْ مُسْلِمٍ أبدًا. حم، هناد، ت حسن صحيح، ن، ك، هب عن أبي هريرة (1).

لَا يُلدَغُ المُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَالد (*) مَرَّتينِ. حم، خ، م، د، هـ عن أبي هريرة، عق عن جابر، ط، هـ، حم، طب، والخطيب عن ابن عمر، طب عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده (2).

لَا يُلسَعُ المُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتينِ. العسكري في الأمثال كر، حل عن أبي هريرة (1).

لَا يَلَغ أحَدُكُمْ كمَا يَلَغُ الكلبُ، وَلَا يَشْرَبْ باليَد الوَاحدَةِ كمَا يَشْرَبُ القَوْمُ الَّذِينَ سَخِطَ الله عَلَيهِمْ، وَلَا يَشْرَبْ بِاللَّيلِ في إِنَاءٍ حَتَّى يُحَرِّكهُ، إِلا أن يَكُونَ إِنَاءً مُخَمَّرًا، وَمَنْ شَرِبَ بِيَدِهِ وَهوَ يَقْدِرُ عَلَى إِنَاءٍ يُرِيدُ التَّوَاضُع كتَبَ الله لَهُ بِعَدَدِ أصَابِعِهِ حَسَنَاتٍ، وَهوَ إِنَاءُ عِيسَى ابنِ مَرْيَمَ إِذ طَرَحَ القَدَح فَقَال: إِنَّ هَذَا مَعَ الدُّنْيَا. هـ عن عاصم بن محمد بن عمر عن أبيه عن جده (2).

لَا يُلقِي ذَلِكَ الكلامَ إِلَّا مُؤْمِنٌ. طس عن أم سلمة أن رجلا قال: يا رسول الله إني أحدِّث نفسي بالشئ لو تكلمت به لأحبطت أجرى، قال: فذكره (1).

لَا يَمْرَضُ مُؤْمِنٌ وَلَا مُؤْمنَةٌ، وَلَا مُسْلمٌ وَلَا مُسْلمَةٌ، إلَّا حَطَّ الله -تَعَالى- مِنْ خَطَايَاهُ. الخطيب عن جابر (2).

لَا يَمْسَحُ الرَّجُلُ جَبْهَتَهُ منَ التُّرَابِ حَتَّى يَفْرغُ مِنْ صَلاتهِ، وَلَا بَأسَ أنْ يَمْسَحَ العَرَقَ عَنْ صُدْغَيه، فَإنَّ المَلائكَةَ تُصَلِّي عَلَيهِ مَا دَامَ أَثَرُ السُّجودِ بَينَ عَينَيه. طب والخطيب عن واثلة (3).

لَا يُمْسِكَنَّ أحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُولُ، وَلَا يَتَمسَّحُ مِنَ الخَلاءِ بِيَمِينهِ، وَلَا يَتَنفَّسُ في الإنَاءِ. م عن أبي قتادة (1).

لَا يَمُر السَّيفُ بِذَنْب إلا مَحَاهُ. عق عن أنس (2).

لَا يَمَسُّ القُرآنَ إلا طَاهِرٌ. طب عن ابن عمر (3).

لَا يَمْسَحُ أحَدُكُمْ بِالمِنْديل حَتَّى يَلعَقَ يَدَهُ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي في أيّ طَعَامِه يُبَارَكُ لَهُ، وَإنَّ الشَّيطَانَ يَرْصُدُ الإنْسَانَ عَلَيِّ كُلِّ شَيء حَتَّى عِنْدَ طَعَامِهِ، وَلَا يَرْفَعُ القَصْعَةَ حَتَّى يَلعَقَهَا أوْ يُلعِقَهَا؛ فَإِنَّ آخِرَ الطَّعَامِ فِيهِ البَرَكَةُ. ك، هب عن (جابر بن سمرة) (1).