Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ، وَالمُعْتَدِي في الصَّدَقَةِ كمَانِعهَا. ابن خزيمة، عبد، ق عن أنس، طب عن عبادة بن الصامت (1).

لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ، والَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ لا تَدْخُلُوا الجنَّة حَتَّى تُؤْمِنُوا. طب عن أبي أمامة (2).

لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ، وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَهْد لَهُ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمدٍ بِيَدِهِ لا يَسْتَقِيمُ دِينُ عَبْد حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ، وَلَا يَسْتَقِيمُ لِسَانُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلبُهُ، وَلا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ لا يَأمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ، قِيلَ: يا رَسُولَ الله: ما البَوائِقُ؟ قال: غَشْمُهُ وَظُلمُهُ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ أَصَابَ مَالًا مِنْ غَيرِ حِلِّهِ وَأَنْفَقَ مِنْهُ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، وإنْ تَصَدَّقَ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ، وَمَا بَقى فَرَادُّهُ إِلَى النَّارِ، إِنَّ الخَبِيثَ لا يُكَفِّرُهُ الخَبِيثُ، وَلَكِنَّ الطيِّبَ يُكَفِّرُ الخَبِيثَ. طب عن ابن مسعود (1).

لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ، وَلا صَلاةَ لِمَنْ لا طُهُورَ لَهُ، وَلا دِينَ لِمَنْ لا صَلاةَ لَهُ، وَمَوْضِعُ الصَّلاةِ مِنَ الدِّينِ كَمَوْضِعِ الرَّأسِ مِنَ الجَسَدِ. طس عن ابن عمرو (2).

لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ، وَلا صَلاةَ لِمَنْ لا وُضُوءَ لَهُ. هب عن ثوبان (1).

لا، أَيْمُ الله لا تُصَاحِبُنَا رَاحِلَةٌ عَلَيها لَعْنَةٌ. م عن أبي برزة الأسلمي (2).

لا بَأسَ إِنَّمَا هُوَ جَذْبَةٌ مِنْكَ (*). عبد الرزاق، طب عن أبي أمامة، أن رجلا قال: يا رسول الله: مسست ذكرى وأنا أصلى قال: فذكره (3).

لا بأسَ بِهِ إِنَّهُ لَبَعْضُ جَسدِكَ. حب عن طلق (1).

لا بَأسَ، رَيحَانَة يَشُمُّهَا. الحاكم في الكنى عن أنس، سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن رجل يقبل امرأته في رمضان؟قال: فذكره (2).

فذكره ← رجل يقبل امرأته في رمضان؟ق ← لا بَأسَ، رَيحَانَة يَشُمُّهَا. سئل النبي

لا بَأسَ بِصَيدِ البَحْرِ. ابن مردويه عن أبي هريرة (3).

لا بَأسَ بالْغِنَى لِمَنْ اتَّقَى، والصِّحَّةُ لِمَنْ اتَّقَى خَيرٌ مِنَ الغِنَى، وَطِيبُ النَّفْسِ مِنَ النَّعِيم. حم، هـ، والحكيم، والبغوى، ك، طب (*) عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه عن عمه يسار بن عبد الجهني (1).

لا بَأسَ، وَليَنْصُرِ الرَّجُلُ أَخَاهُ ظَالِمًا أَوْ مَظلُومًا، إِنْ كَانَ ظَالِمًا فَليَنْهَهُ فَإِنَّهُ لَهُ نَصْرٌ، وَإِنْ كَان مَظلُومًا فَليَنْصُرْهُ. م عن جابر (1).