Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مَنْ لبِس ثَوبَ شُهْرَةٍ في الدُّنْيَا أَلْبَسَهُ الله -تَعَالى- ثوْب مَذَلَّةٍ يَومَ الْقِيَامةِ. حم عن ابن عمر (1).

مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ أَعْرَضَ الله عَنْهُ حَتَّى يَضعَهُ مَتَى وَضعَهُ.هـ، ض عن أَبي ذر (1).

مَنْ لَبسَ ثَوْبَ شُهْرَة أَلْبَسهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَوْبًا مِثْلهُ ثُمَّ يُلهِبُ فِيهِ النَّارَ. د، هـ عن ابن عمر (2).

مَنْ لَبِسَ الصُّوفَ، أَوْ حَلَبَ الشَّاةَ، أَوْ أَكَلَ مَعَ ما مَلَكَتْ يمينُهُ فَلَيسَ في قَلبِهِ -إِنْ شاءَ الله- الكِبْرُ. طب عن السائب بن يزيد (3).

مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ في الدُّنْيَا لمْ يَلبَسْهُ في الآخرة وإِن دخلَ الجنَّة لبِسَ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَلمْ يلبَسْهُ هُوَ. ط، والطحاوي، حب، ك، ض عن أَبي سعيد (1).

مَنْ لَبِس الْحَرِيرَ، وَشَرِبَ في الْفِضَّةِ فليس مِنَّا، وَمَنْ خَبَّبَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجهَا، أَو عَبْدًا عَلَى مَوالِيه، فَلَيسَ مِنَّا.طب، حل عن ابن عمر (2).

مَنْ لبِسَ الْحَرِيرَ في الدُّنْيَا حَرَمَهُ أنْ يَلبسَهُ في الآخِرَةِ.حم، طب عن عقبة بن عامر (3).

مَنْ لبِسَ الْحَريرَ في الدُّنيا لمْ يُكْسه في الآخِرَةِ، ومَنْ شرِبَ الخمْرَ في الدُّنْيَا لمْ يَشْرَبْهُ في الآخِرَة، وَمَنْ شرِبَ في آنِيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ لَمْ يشْرَب بِهَا في الآخِرَةِ، لبَاسُ أَهْلِ الْجَنةِ وشرابُ أَهْلِ الجَنةِ وآنِيَةُ أَهْلِ الجَنَّةِ.ك، كر عن أَبي هريرة (1).

مَنْ لبِسَ الحريرَ في الدُّنْيَا أَلَبَسهُ الله -تعالى- (يومَ القيامَةِ) ثوبًا مِن نَارٍ. حم، طب عن جويرية (1).

مَن لبِسَ الصوف، وانتعل الْمَخْصُوفَ، وَركِبَ حمارهُ، وحلبَ شاتهُ، وأَكل معَه عيالُه فقد نحَّى الله عنْهُ الكبرَ، أَنا عبْدٌ ابن عبدٍ، أجلسُ جِلسَة العبْدِ، وآكُلُ أكلَ العبْدِ، إِنِّي قد أُوحِي إِليَّ أَن تواضعُوا، وَلَا يَبْغِ أحدٌ على أحدٍ، إِنَّ يَدَ الله مبْسوطةٌ في خلْقِهِ، فمن رَفعَ نفْسه وَضعَه الله، ومن وضعَ نفسه رَفعَهُ الله، ولا يَمشِي امروءٌ على الأرْض شِبْرًا يبْتغِي بِهِ سُلطان الله إلا كَبَّهُ الله. تمام، وابن عساكر عنه ابن عمر (2).

عبْدٌ ابن عبدٍ، أجلسُ جِلسَة العبْدِ، وآكُلُ أكلَ العبْدِ، إِنِّي قد أُوحِي إِليَّ

مَن لبِسَ مشْهُورًا مِن الثيَابِ أَعْرَض الله عنْهُ يومَ القِيَامَةِ.طب عن أَبي سعيد التيمي عن الحسن والحسين معًا (3).

مَن لبِسَ ثوْبًا يُبَاهِي بِهِ ليَراهُ النَّاسُ لمْ يَنْظُرْ الله إِليهِ حَتَّى يَنْزِعَهُ. طب، وتمام، وابن عساكر عن أُم سلمة وضُعِّف (1).