Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مَنْ كَانَ يُؤمِنُ باللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فلا يُدْخِلْ حَليلتهُ الْحَمَّامَ، وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فلا يَقْعُدْ عَلَى مَائِدَةٍ يُشْرَب عَليها الْخمْرُ، وَمَنْ كان يُؤمِنُ باللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ، فلا يَخْلُوَنَّ بامْرَأَةٍ ليسَ مَعَها ذُو مَحْرمٍ منْها، فإنَّ ثالثهُمَا الشَّيطانُ (*). حم [ت حسن غريب] عن جابر (1).

مَنْ كان يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْم الآخِرِ فَلا يَدْخُلِ الْحمَّامَ إِلا بِمِئْزَرٍ. ن عن جابر (2).

مَنْ كانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ [الآخِرِ (* *)] فلا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ بِغيرِ إِزارٍ، وَمَنْ كان يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فلا يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الْحَمَّامَ، وَمَنْ كان يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلا يَجْلِسْ عَلَى مَائِدَة يُدَارُ عَليهَا الْخَمْرُ. الدارمي، ت حسن غريب، ك، طس، هب، ض عن جابر (1).

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ فعَلَيهِ الْجُمُعَةُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، إِلا مَرِيضٌ أَوْ مُسَافِرٌ أَوْ امْرَأَةٌ أَوْ صَبِيٌّ أَوْ مَمْلُوكٌ (*) ومَن اسْتَغْنَى عَنْهَا بلَهوٍ أَوْ تجَارَة اسْتغْنَى اللهُ عَنْهُ، وَاللهُ غنِيٌّ حَمِيدٌ (* *). عد، قط، ق، ز عن جابر (2).

مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فليُحْسن إِلَى جَارِه، وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْم الآخِرِ فليُكْرمْ ضَيفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ بالله وَالْيَوْمِ الآخرِ فليَقُلْ خيرًا أَوْ لِيَسْكُتْ (*). حم، خ، م، د، ت، هـ عن أَبي شريح الخزاعي، حم، خ، م، د، ت، هـ، حب عن أَبي هريرة، حم، طب عن ابن عمرو، حم عن رجل من مزينة، الخرائطي في مكارم الأَخلاق عن عائشة، وعن فاطمة الزهراءِ، وعن عبد الله بن سلام، وعن ابن مسعود، وعن ابن عباس (1).

مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَليَقُل خَيرًا أَوْ لِيَسْكُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فليُكْرمْ ضَيفَهُ، وَالضيافَةُ ثَلاثُ لَيَالٍ فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذلِك فَهُوَ صدَقَةٌ. طب عن زيد بن خالد الجهني (1).

مَنْ كان يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فلا يُؤذِ جَارَهُ، وَاسْتوْصُوا بالنِّسَاء خيرًا. خ عن أَبي هريرة (1).

مَن كَان يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فليُكْرِم ضيفه جَائِزتُهُ يَوْمٌ وَليلةٌ وَالضِّيَافةُ ثَلاثةُ أَيَّامٍ، فمَا بَعْدَ ذلِك فهُوَ صَدَقةٌ، وَلا يَحِلُّ لهُ أَنْ يَثْوى عِنْدَهُ حَتَّى يُخْرجَه.مالك، حم، خ، م، د، ت، ن، هـ عن أبي شريح (2).

مَنْ كان يُؤمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فإِذا شهِدَ أَمْرًا فلْيَتكلَّمْ بِخيرٍ، أَوْ لِيَسْكُتْ وَاسْتوْصُوا بِالنِّساءِ فإِنَّ الْمَرْأَة خُلِقتْ مِنْ ضِلعٍ، وَإِنَّ أَعْوجَ شيْءٍ في الضِّلْعِ أَعْلاهُ، إِنْ ذهَبْت تُقِيمُهُ كسَرْتهُ، وإنْ ترَكْتهُ لمْ يَزل أَعْوَجَ، فاسْتوْصُوا بالنِّسَاءِ. م عن أَبي هريرة (1).

مَنْ كان ذبَحَ أُضْحِيَتهُ قبْل أَنْ يُصَلِّيَ، فليَذْبَحْ مَكانَها أُخْرَى، وَمَنْ لمْ يَكُنْ ذبَحَ فليَذْبَحْ بِاسْمِ اللهِ. ط، حم، خ، م، ن، هـ، حب عن جندب البجلى (2).

مَنْ كان ذبَحَ قبْلَ الصَّلاةِ، فليُعِدْ. حم، خ، م، ن، هـ عن أَنس (1).

مَنْ كان لهُ ثلاث بَناتٍ، أَوْ ثلاث أَخوَاتٍ، فاتَّقى اللهَ، وَقامَ عليهِنَّ كان مَعي في الْجَنَّة كهذا وَأَشارَ بِأَصَابِعهِ الأَرْبَعِ. حم، ع، وأَبو الشيخ، والخرائطي في مكارم الأَخلاق عن أَنس (1).