Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مِنْ أَعْلامِ الْمُنَافِق: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا ائْتَمَنْتَهُ خَانَكَ. طس عن أبي سعيد (1).

مِنْ أَعْلامِ الساعة. أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ غَيظًا، وَالْمَطرُ قَيظًا، وَيَفيضَ الأَشْرَارُ فَيضًا، وَيَصْدُقَ الْكَاذِبُ، وَيَكْذِبَ الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنَ الْخَائِنُ، وَيَخُونَ الأمَينُ، وَيَسُودَ كُلَّ قَبيلَةٍ مُنَافقُوهَا، وَكُلَّ سُوقٍ فُجَّارهُا، ويُزَخْرَفَ الْمحَارِيبُ، وَتُخَرَّبَ الْقُلُوبُ، وَيَكْتَفِي الرِّجالُ بِالرِّجَالِ، وَالنِّساءُ بالنِّسَاءِ، وَتُخرَّبَ عِمَارَةُ الدُّنْيَا، وَيُعَمَّرَ خَرَابُهَا، وَتَظهَرَ الرِّيبَةُ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَتَظهَرَ الْمَعَازِفُ وَالْكُبُولُ، وَشُرْبُ الْخَمْرِ، وَيَكْثُرَ الشُّرَطُ، وَالْغَمَّازُونَ، وَالْهَمَّازُونَ. ق في البعث، وابن النجار عن ابن مسعود قال ق إسناده فيه ضعف إلا أن أكثر ألفاظه قد روى بأسانيد أخر متفرقة (1).

مِنْ أَفْضَلِ مَا أُعْطِيَ الْعَبْدُ في الدُّنْيَا الْعَافِيَةُ، وَمِنْ أَفْضَلِ مَا أُعْطِيَ في الآخِرَةِ الْمَغْفِرَةُ، وَمِنْ أَفْضَلِ مَا أُعْطِيَ الْعَبْدُ مِنْ نَفَسِهِ، مَوْعِظَةٌ حَسَنَةٌ صَدَرَ بِهَا قَوْمٌ عَنْ خَيرٍ. الحكيم عن أبي هريرة (1).

خَيرٍ

مِنْ أَفْرَى الفِرَى مَنِ ادُّعِي إِلَى غَيرِ وَالِدِهِ، وَمِنْ أَفْرَى الفِرَى مَنْ أَرَى عَينَيهِ مَا لم تَرَ، وَمِنْ أَفْرَى الفِرَى مَنْ قَال عَلَيَّ ما لمْ أَقُلْ. بز عن ابن عمر، هب عن واثلة (2).

عَلَيَّ ما لمْ أَقُلْ ← الِدِهِ، وَمِنْ أَفْرَى الفِرَى مَنْ أَرَى عَينَيهِ مَا لم تَرَ، وَمِنْ أَفْرَى الفِرَى مَنْ ← مِنْ أَفْرَى الفِرَى مَنِ ادُّعِي إِلَى غَيرِ

مِنِ اقْتِرابِ السَّاعَةِ إِذَا كَثُرَ خُطَبَاءُ مَنَابِركُمْ، وَرَكَنَ عُلَمَاؤُكُمْ إِلَى وُلاتِكُمْ، فَأحَلُّوا لَهُمُ الْحَرَام، وَحَرَّمُوا عَلَيهِمُ الْحَلال، فَأَفْتَوهُمْ بمَا يَشْتَهُونَ، وَيَعْلَمُ عُلَمَاؤُكُمْ لِتُحِلُّوا بِهِ دَنَانِيرَكُمْ وَدَرَاهِمَكُمْ وَاتَّخَذْتُمُ الْقُرآنَ تِجَارَةً ... الْحَدَيثِ.الديلمي عن علي (1).

مِن اقْتِرَابِ السَّاعَةِ انْتِفَاخُ الأَهِلَّةِ.الشيرازي في الألقاب، طب عن ابن مسعود (2).

مِنَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ: أَنْ تُرْفَعَ الأَشْرَارُ، وَتُوضَعَ الأَخْيَارُ، ويُفْتَحَ الْقَوْلُ، وَيُحْبَسَ الْعَمَلُ، وَيُقْرَأَ في الْقَوْمِ الْمَثْنَاةُ، لَيسَ فِيهِمْ أَحَدٌ أَنْ يُنْكِرَهَا، قِيل: وَمَا الْمَثْنَاةُ؟ قَال: مَا كُتِبَ سِوَى كِتَابِ الله. طب، ك عن ابن عمرو (3).

مِنَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ:

مِنَ اقْترَاب السَّاعَةِ كَثْرَةُ الْقَطرِ، وَقِلَّةُ النَّبَاتِ، وَكَثْرَةُ الْقُرَّاءِ، وَقِلَّةُ الْفُقَهَاءِ، وَكَثْرَةُ الأُمَرَاءِ، وَقِلَّةُ الأُمَنَاءِ. طب عن عبد الرحمن بن عمرو الأنصاري (1).

مِنْ أَكبَرِ الْكَبائِر: الشِّرْكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَين، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ، وَمَا حَلَفَ حَالفٌ بِاللهِ يَمِينَ صَبْرٍ فَأَدْخَل فِيهَا مِثْلَ جَنَاحِ الْبَعُوضَةِ، إِلا كَانَتْ عَلَيهِ نُكْتَةً في قَلبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَة. هب عن عبد الله بن أنيس (1).

مِنْ أَكبَرِ الْكَبائِرِ: الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ. طس عن عبد الله بن أنيس (2).

مِنْ أَكْفاءِ الدِّينِ تَفَصُّح النَّبَطِ، وَاتِّخَاذِهِم الْقُصُورَ في الأَنْصَارِ. طب عن ابن عباس (3).

مِنْ أَكْمَلِ المُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وَأَلطَفُهُمْ بِأَهْلِهِ.ك عن عائشة (1).