Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مَنْ كَانَ عَلَيهِ تَحْريرُ رَقبَةٍ منْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ فَلْيَعْتِقْ نسَمَةً مِنْ بلْعَنْبَر. الباوردي وسمويه، طب، ض عن شعيب بن عبد الله بن زبيب بن ثعلبة عن أَبيه عن جده (1).

مَنْ كَانَ لَهُ لِسَانَانِ في الدُّنْيَا جَعَلَ الله لهُ لِسَانَينِ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. ابن أَبي الدنيا في ذم الغيبَة، ع عن أَنس، ابن أَبي الدنيا طب عن ابن مسعود موقوفًا (2).

مَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ صَالِحٌ تَحَنَّنَ الله عَليهِ. الحكيم عن بريدة (3).

مَنْ كَانَ مِنْكُمْ صَائِمًا فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، ومنْ لَمْ يَكُنْ صَائِمًا فَلْيُتِمَّ مَا بَقى مِنْ يَوْمِهِ -قَالهُ يَوْمَ عَاشوراءَ-.البغوي والباوردي وابن قانع، طب، ض عن زاهر الأَسلمي (1).

مَنْ كَانَ لَهُ بالْمَدِينَةِ أَصْلٌ فَلْيتَمَسَّكْ بهِ، وَمَنْ لمْ يَكُنْ لهُ بها أَصْلٌ فلْيَجْعل لَهُ بها أَصْلًا، فَلَيأتِيَنَّ علَى النَّاسِ زمَانٌ يَكُون الَّذِي لَيسَ لَهُ بها أَصْلٌ كَالْخارِج مِنْها الْمُجْتازِ إِلَى غَيرِها. طب عن سهل بن سعد (2).

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بَالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ فلا يُروِّعَنَّ مُسْلِمًا. طب عن سليمان بن صُرَد (3).

مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الآخِر، فلا يَلْبَسَنَّ خُفَّيه حَتَّى يَنْفُضَهُمَا.طب عن أَبي أُمامة (1)

مَن كَانَ يؤْمنُ بالله وَالْيَوْمِ الآخرِ وَيَشْهدُ أَنِّي رسُولُ الله، فَلْيَسَعْهُ بَيتُه، وَلْيَبْك عَلَى خَطِيئتِهِ، وَمَنْ كانَ يُؤْمِن بالله والْيوْمِ الآخِر وَيَشْهَدُ أَنِّي رسُولُ الله فَلْيَقُلْ خَيرًا -ليَغنَمَ- أَوْ لِيسْكُتْ عَن شرٍّ فَيَسْلَم. طب عن أَبي أُمامة (2)

شرٍّ فَيَسْلَم

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ باللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فلا يَلْبَس حريرًا وَلا ذهَبًا. حم، طب، ك، ق عن أَبي أُمامة (1).

مَنْ كَانَ منْكُنَّ تؤْمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الآخِر فلا ترْفعْ رَأسها حَتَّى يَرْفعَ الرِّجَالُ رُءُوسهُم من ضيق ثياب الرِّجَال. حم، د، طب، ق، والخطيب عن أَسماءِ بنت أَبي بكر (1).

مَنْ كَان يؤمنُ بِالله وَالْيَوْمِ الآخرِ فلْيُكْرِم ضيفهُ، قالوا: ومَا إِكْرامُهُ الضَّيف؟ قال: ثلاثةُ أَيَّام، فما جَلسَ بَعْدَ ذلِك فهُوَ لهُ صَدَقةٌ. حم عن أَبي سعيد (1).

ومَا إِكْرامُهُ الضَّيف؟

مَنْ كان يُؤمنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخرِ، فلا يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كان ... . حل، ض عن أَبي سعيد (2).