Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ فَقَال عِنْدَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، أَسْأَلُ اللهَ رَبَّ العَرْشِ الْعَظِيم أَنْ يَشْفِيَكَ إِلا عَافَاهُ اللهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَض. د، ك عن ابن عباس (1).

مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي الله، نَادَاهُ مُنَادٍ أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأت مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلًا. ت غريب، هـ، وابن جرير عن أَبي هريرة (1).

مَنْ عَادَ مَريضًا ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ الله وَتَنْجِيز مَوْعُودِ الله، وَرَغْبَةً فِيمَا عِنْدَهُ، وَكَّلَ اللهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ لَهُ، إِنْ كَانَ صَبَاحًا حَتَّى يُمْسِي، وإِنْ كَانَ مَسَاءً حَتَّى يُصْبِحَ. ابن النجار عن علي (2).

مَنْ عَادَ مَرِيضًا خَاضَ فِي الرَّحْمَةِ فَإِذَا جَلَسَ إِلَيهِ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةُ، فَإِنْ عَادَهُ مِنْ أَوَّلِ النَّهَار اسْتَغْفَرَ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَك حَتَّى يُمْسِي، وَإِنْ عَادَهُ مِنْ آخِر النَّهَار، اسْتَغْفَرَ لَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِح قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا لِلْعَائِدِ، فَمَا لِلْمَرِيضِ؟ قَال: أَضْعَافُ هَذَا".طب عن ابن عباس (1).

مَنْ عَادَ مَرِيضًا فَجَلَسَ عِندَهُ سَاعَة أَجْرَى اللهُ لَه أَجْرَ عَمَلِ أَلْفِ سَنَةٍ لا يُعْصَى اللهُ فِيهَا طَرْفَةَ عَينٍ. حل عن أَنس (2).

مَنْ عَادَ مَريضًا خَاضَ في الرَّحْمَةِ فَإِذَا جَلَسَ عِنْدَهُ اسْتَنْقَعَ فِيهَا. طب عن كعب بن عُجرة، حم، وابن جرير، طب عن كعب بن مالك (1).

مَنْ عَادَ مَريضًا إِيمَانًا باللهِ وَاحْتِسَابًا وتَصْدِيقًا بكِتَابِهِ، وَكَّلَ اللهُ بهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيهِ مِنْ حَيثُ يُصْبِح حَتَّى يُمْسِي، وَمَنْ حَيث يُمْسِي حَتَّى يُصْبِح، وَكَانَ مَا كَانَ قَاعِدًا عِنْدَهُ فِي خِرَافِ الْجَنَّةِ. ابن صصرى في أَماليه عن علي (2).

مَنْ عَادَ مَرِيضًا، مَشَى فِي خِرَاف الْجَنَّةِ، فَإِذَا جَلَسَ عِنْدَهُ اسْتَنْقَعَ فِي الرَّحْمَة، فَإِذَا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ وَكَّلَ اللهُ بهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَك يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ وَيَحْفَظُونَهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ. هب عن علي (3).

مَنْ عَادَ مَريضًا يَلْتَمِسُ وَجْهَ اللهِ خَاضَ فِي رَحْمَةِ اللهِ خَوْضًا، فَإِذَا قَعَدَ عِنْدَهُ اسْتَنْقَعَ فِيهَا اسْتِنْقَاعًا. هب عن ابن عباس (1).

مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَل فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ (*)، قِيلَ: يَا رَسُولَ الله، وَمَا خُرْفَةُ الْجَنَّة؟ قَال: جَنَاهَا. حم، م، وابن جرير، طب عن ثوبان (2)

مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّة حَتَّى يَرْجعَ. م، طب، وابن جرير عنه (3).

مَنْ عَادَ مَرِيضًا لا يَزَالُ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ حَتَّى إِذَا قَعَدَ عِنْدَهُ اسْتَنْقَعَ فيهَا ثُمَّ إِذَا قَامَ مِنْ عنْدِه لا يَزَالُ يَخُوضُ فيهَا حَتَّى يَرْجعَ مِنْ حَيثُ خَرَجَ، وَمَن عَزَّى أَخَاهُ المُؤمِنَ بِمُصِيبَةٍ، كَسَاهُ اللَّهُ تَعَالى مِنْ حُلَلِ الْكَرَامَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".ابن جرير، والبغوي، طب، ق، كر عن عبد الله بن أَبي بكر بن محمد بن عمر، وابن حزم عن أَبيه عن جده (1).