Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مَنْ قعَدَ فِي مُصَلاه حَتَّى يَنْصَرَفَ مِنَ صَلاة الصُّبْحِ حَتَّى يُسبِّحَ رَكعَتَى الضُّحَى لا يَقُولُ إِلا خَيرًا غُفِرَ لَهُ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَد البَحْر. د. طب. ق عن سهل بن معاذ بن أَنس الجهني عن أَبيه (2).

مَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يُذْكرِ اللهُ فِيهِ كَانَتْ عَلَيهِ مِن اللهِ تِرَة، وَمَنْ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لا يَذْكُرُ الله فِيهِ إِلا كَانَ عَلَيهِ مِن اللهِ تِرَة. د عن أَبي هريرة (1).

مَنْ قَعَدَ إِلَى قَينَةٍ يَسْتَمِعُ مِنهَا، صَبَّ اللهُ في أُذُنَيهِ الآنُكَ يَوْمَ القِيَامَةِ. ابن صصرى في أَماليه، كر عن أَنس (2).

مَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يُذكَرِ الله فِيهِ كَانَتْ عَليهِ مِنَ اللهِ تِرَة، وَمَنْ قامَ مَقامًا لمْ يُذْكر الله فِيهِ كانتْ عَلَيهِ مَن الله تِرَة، وَمَن اضطَجَعَ مَضْجعًا لَمْ يُذكَرِ الله فِيهِ كَانَتْ عَلَيهِ مِنَ الله تِرَة. هب عن أَبي هريرة (1).

مَنْ قنعَ بِمَا رُزِقَ دَخَل الْجَنَّةَ. ابن شاهين والديلمي عن ابن مسعود (2).

مَن قهْقهَ فِي الصَّلاةِ قهْقهةً شدِيدَة، فعَليهِ الوُضُوءُ وَالصَّلاةُ. الديلمي عن أَنس (3).

مَنْ قلَّمَ أَظْفارهُ يَوْمَ الجُمُعَةِ وُقِي مِنَ السَّوْءِ إِلَى مِثْلِها.طس عن عائشة (4).

مَنَ قلَّ مَالُهُ، وَكثُرَ عِيَالُهُ، وَحَسُنَتْ صَلاتُهُ، وَلمْ يَغْتب الْمُسْلِمِينَ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ مَعِي كهاتينِ. ع والخطيب وابن عساكر عن أَبي سعيد (1).

مَنْ كَاتَبَ مَمْلوُكَهُ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَةٍ فأدَّاهَا إِلا عَشْرَ أَوَاقٍ ثُمَّ عَجَزَ فهُوَ رقِيقٌ. ت غريب، كر عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جده (2).

مَنْ كَاتبَ مُكاتبًا عَلَى مِائةِ دِرْهَمٍ فقضاهَا كلَّها إِلا عَشرَة دَرَاهِمَ فهُوَ عَبْدٌ، أَوْ عَلَى مِائةِ أُوقِيَّةٍ فقضاهَا كُلَّها إِلا أُوقيَةً فهُوَ عَبْدٌ. عب عن ابن عمرو (1).

مَنْ كان عِنْدَهُ أُوقِيَةٌ ثُمَّ سَأَلَ فقدْ سَأَلَ إِلْحَافًا. الباوردي، وابن السكن، وابن قانع عن أَسيد المزني -بالفتح- قال ابن السكن: إِسناده صالح، وقال ابن منده تفرد به ابن وهب (2).

مَنْ كان وُصْلةً (3) لأَخيه إِلَى ذي سُلطان فِي مَبْلغِ برٍّ، أَوْ إِدْخالِ السُّرُور رَفعَهُ اللهُ فِي الدَّرَجَاتِ العُلا مِنَ الْجَنَّةَ.طب، وابن عساكر عن أَبي الدرداءِ (1).