Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدهِ، وَثَمَرَةَ قَلبِهِ فَليُطعه (4) مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ آخرُ يُنَازعُهُ فَاضْربُوا رَقَبَةَ الآخَرِ. د، ش عن ابن عمرو (5).

مَنْ بَخِلَ بِعِلمٍ أُوتِيه أُتِيَ بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ مَغْلُولا مَلجُومًا بِلِجَامٍ [من] النَّارِ (6). ابن الجوزي في العِلَل عن ابن عمر (7).

مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ، أَوْ رَجَعَ عَنْ دِينِه فَاقْتُلُوهُ، وَلا تُعَذِّبوا بِعَذَابِ [الله -يعني -] (1) النَّار. عب عن ابن عباس (2).

مَنْ بَاتَ عَلَى ظَهْرِ بَيتٍ لَيسَ عَلَيهِ حِجَارٌ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ. خ في الأدب، د، طب عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أَبيه (3).

مَنْ بَاتَ في يَدِهِ [رِيحُ (1)] غَمرٍ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ، فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ. خ في الأدب، ت حسن غريب، ك، ق عن أَبي هريرة، هب عن أَبي سعيد (2).

مَنْ بَاتَ وَفِي يَدِهِ رِيحُ غَمرٍ فَأَصَابَهُ وَضَحٌ، فَلا يَلُومَنَّ إِلا نَفْسَهُ. طب عن أَبي سعيد (1).

مَنْ بَاتَ فَوْقَ إِجَّارٍ لَيسَ حَوْلَهُ مَا يَدْفَعُ القَدَمَ، فَوَقَعَ فَمَاتَ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، وَمَنْ رَكبَ الْبَحْرَ عِنْدَ ارْتِجَاجِه فَهَلَكَ، فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ. البغوي، والباوردي، هب عن زهير بن عبد الله الشنوى وما له غيره (2).

مَنْ أُولِيَ مَعْرُوفًا فَليُكَافئ بِهِ، فَإِن لَمْ يَسْتَطِعْ فَليَذْكُرْهُ، فَإِذَا ذَكَرَهُ فَقَدْ شَكَرَهُ، وَالمُتَشبِّعُ بِمَا لَمْ يَنلْ كلابِس ثَوْبَيْ زُورٍ. ابن أَبي الدنيا في قضاءِ الحوائج، هب، كر عن عائشة - رضي الله عنها - (1).

مَنْ أُولِيَ مَعْرُوفًا فَلْيَذْكُرْهُ، فَمَنْ ذَكَرَهُ فَقَدْ شَكَرَهُ، وَمَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَ. طب، ض عن طلحة (2).

مَنْ أُودِعَ وَدِيعَةً فَلا ضَمَانَ عَلَيهِ. هـ عن عمرو بن شعيب عن أَبيه عن جده (3).

مَنْ أَوْدع كَرِيمًا مَعْرُوفًا فَقَدِ اسْتَرَقَهُ، وَمَنْ أَوْلَى لَئِيمًا مَعْرُوفًا فَقَدِ اسْتَجْلَبَ عَدَاوَتَهُ، أَلا وَإِنَّ الصَّنائِع لأَهْلِ السَّعَادَةِ.ابن النجار عن علي (1).

مَنْ بَاعَ ثَمَرًا فَأَصَابَتْهُ جَائحَةٌ، فَلا يَأخُذْ مِنْ أَخيه (2) شَيئًا، عَلامَ يَأكُلُ أَحَدُكُم مَال أَخِيهِ المُسْلِم؟ . هـ، والدارمي، هو ابن الجارود، والطحاوي، حب، قط، ك عن جابر (3).