Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ وَلا بَقرٍ وَلا غَنَمٍ، لا يُؤَدِّي زَكَاتَها إِلا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعظَمَ مَا كَانَت وَأَسْمَنَهُ تَنطَحُهُ بِقرُونِها، وتطؤُه بِأَخفَافِها كلَّما نَفَذَت أُخراها عَادَت عَلَيه أُولاها حَتي يُقضَى بينَ الناس. ن، هـ عن أَبي ذر (1).

مَا مِنْ صَاحِبِ إِبل إِلا يُؤْتَي بِه يَوْمَ الْقَيَامَة إِذَا لَمْ يَكن يُؤَدِّي حَقها، فَتَمْشِي عَلَيه بِقَاع تطؤُه بأَخفَافِها، وَيُؤْتي بصَاحِب الْبَقَرِ إِذَا لَم يَكن يُؤَدِّي حَقَّها فَتَمْشِي عَلَيه بِقاع تطؤُه بِأَظلافِها، وَتَنطَحُه بقُرُونِها، وَيُؤْتَي بِصَاحِبِ الْغَنَم إذَا لَمْ يُؤَدِّ حَقَّها فَتمْشِي عَلَيهِ بِقَاع فَتَنطَحُه بقُرُونها وتطؤُه بِأَظلافِها، لَيس فِيها جَمَّاءُ وَلا مَكسُورَةُ الْقَرْنِ، ويؤْتَي بِصَاحِبِ الْكَنز فَيتَمَثَّلَ لَه شُجاعٌ أَقرَعُ، فَلَا تَجِدُ شَيئًا فَيُدْخِل يَدَه في فِيه. طب عن ابن الزبير (2).

مَا مِنْ صَاحب إِبِل لا يَفعَلُ فِيها حَقَّهَا إِلا جَاءَت يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكثَرَ مَا كَانَتْ قَطُّ وَأُقعِدَ لَها بِقَاع قَرْقَرٍ (*) تَستَنُّ عَلَيه بِقوائمها وَأَخفَافِها، وَمَا مِن صَاحِبِ بَقَر لا يَفعَلُ فِيها حَقَّها، إِلا جَاءَت يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَر مَا كَانَت وَأُقعِدَ لها بِقَاعٍ قَرْقَرِ تَنطَحُه بقُرُونِها، وتطؤُه بَقَوَائمِها، وَلا صَاحِبِ غَنَمٍ لا يَفعَل فِيها حَقَّها، إِلا جَاءَت يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكثَرَ ما كَانَت وأُقعِدَ لَها بِقَاع قَرْقَرٍ، تَنْطَحُه بقُرونِها، وتطؤُه بِأَظْلافِها لَيس فِيها جَمَّاء ولا مُنْكَسِر قَرْنُها، وَلا صَاحِب كَنْزٍ، لا يَفْعَل فِيه حَقَّه إِلا جَاءَ كَنْزُه يَوْمَ الْقِيَامَة شُجَاعا أَقْرَعَ يَتْبَعُه فاغِرًا فاه، فَإذَا أَتَاه فَرَّ مِنه، فيُنَادِيه رَبُّه -عزَّ وجلَّ- خُذْ كَنْزَكَ الَّذي خَبًّاتَه، فَأَنَا أَغْنَي مِنْك، فَإِذَا رَأَي أَنَّه لَابُدَّ له مِنْه سَلَك يُدْنِي فِيه فَيَقْضِمُها قَضْمَ الْفَحْل. حم، م، ن، والدارمي، وابن الجارود، حب عن جابر - صلى الله عليه وسلم - (1).

أَغْنَي مِنْك، فَإِذَا رَأَي

مَا مِنْ صَاحبِ ذَهَبٍ وَلا فضَّة، لا يُؤَدِّي منْها حَقَّها، إِلا إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقيَامَة صُفِّحَت له صَفَائحُ من نَارٍ فَأُحْميَ عَلَيها في نارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوي بِها جَنْبُهُ وجبينهُ وظَهْرُهُ، كلَّما بَرُدَت أُعيدَت له في يَوْمٍ كَانَ مقْدَارُه خَمْسين أَلْفَ سَنَة، حَتَّى يُقْضَي بَين الْعبَاد، فَيَرى سَبِيلَه، إِمَّا إِلي الْجَنَّةِ، وَإِمَّا إِلَي النَّار، وَلا صَاحبِ إِبِلٍ لا يُؤَدِّي منها حَقَّهَا، وَمن حَقِّها حَلبُها يَوْمَ ورْدها، إِلا إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقيَامَة بُطح لَها بِقَاع قَرْقَرٍ أَوْفَرَ مَا كَانَت، لا يَفقد منها فَصيلًا وَاحدًا تطؤُه بِأَخفَافها وَتَعَضُّه بِأَفوَاهها، كَلما مَرَّ عَلَيه أُولاها، رُدَّ عَلَيه أُخرَاها في يَوْم كَانَ مقدَارُه خَمْسين أَلْف سَنَةٍ، حَتَّى يُقضَي بَينَ الْعبَاد، فَيُرَي سَبِيلَه، إِمَّا إِلَي الْجَنَّة، وَإِمَّا إِلَي النَّارِ، وَلا صَاحبِ بَقَرٍ وَلا غنمٍ لا يُؤَدِّي منها حَقَّها، إِلا إِذَا كَانَ يوْمَ الْقيَامَة يُبْطَح لَها بِقَاعٍ قَرْقَرٍ، لا يَفقدُ منها شَيئًا، لَيس فيِها عَقْصَاءُ، ولا جلحاءُ، وَلا غَضبَاءُ، تَنْطَحُه بِقرونها، تطؤُه بَأَظلافها، كلَّما مَرَ عَلَيه أُولاهَا، رُدَّ عَلَيه أُخرَاهَا في يَوْم كانَ مقدَارُه خَمْسينَ أَلْف سَنَةٍ، حَتَّى يُقضَي بَين الْعبَاد، فَيَري سَبِيلَه إِمَّا إِلَي الْجَنَّة، وَإِمَّا إِلَي النَّار.ء حم، م، د، ن عن أَبي هريرة - رضي الله عنه - (1).

مَا مِنْ صَبَاحٍ إلَّا وَمَلَكَانِ يُنَادِيان: وَيلٌ للرِّجَالِ من النِّسَاءِ، وَوَبْلٌ للنِّساءِ من الرِّجَال. عبد بن حميد، هـ، ك عن أَبي سعيد (1).

مَا مِن صَبَاحٍ إِلا وَمَلَكَان يُنَاديان، يقول أَحَدُهُما: اللَّهم أَعْط مُنفقًا خَلَفًا، ويَقول الآخرُ: اللَّهم أَعْط مُمْسكا تَلَفًا، وَمَلَكَان مُوَكَّلان بِالصُّورِ يَنتَظرَان مَتَي يُؤْمَرَان فَيَنفخَان، وَمَلَكَان يُنَاديان يَا بَاغيَ الْخَيرِ هَلمَّ، وَيَقول الآخرُ: يَا بَاغي الشَّرِّ أَقصر، وَمَلَكَان يُنَاديَان يَقول أَحَدُهَما: ويلٌ للرِّجالِ مِن النِّساءِ، وَوَيل لِلنِّساء مِن الرِّجَالِ. ك وَتُعقِّب عن أَبي سعيد (2).

مَا مِن صَبَاحٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ إِلا مُنَادٍ يُنَادِي: سُبْحَانَ الْمَلِك الْقُدُّوسِ. عبد بن حميد، ت غريب عن الزبير بن العوام (1).

مَا مِن صَبَاحٍ يُصْبِحُ فِيه الْعِبَادُ إِلا صَارِخٌ يَصْرُخُ، أَيُّها الْخَلائِقُ سَبِّحُوا الْملِكَ الْقُدُّوسَ. ع، وابن السني، كر عن الزبير، وسنده ضعيف (2).

مَا مِن صَبَاحٍ يُصْبِحُه العِبادُ، إِلا وَصَارِخٌ يَصْرُخُ: يَأَيُّهَا النَّاسُ، لِدُوا لِلتُّرابِ، وَاجْمَعُوا لِلفَنَاءِ، وابْنُوا للخرَابِ. هب عن الزبير (1).

مَا مِنْ صَبَاح وَلا روَاح إلَّا وَبقَاع الأَرْضِ يُنَادِي بَعْضُها بَعْضًا يَا جَارَةُ هَلْ مرَّ بِك الْيَوْمَ عَبْدٌ صَالِحٌ صَلَّى عَلَيكِ أَوْ ذَكَر الله؟ فَإِنْ قَالتْ: نَعَم، رَأَت أَنَّ لَها بِذَلِك عَلَيها فَضْلًا. طس، حل عن أنس - رضي الله عنه - (2).

نَعَم، رَأَت ← الله؟ فَإِنْ

مَا مِن صَدَقَةٍ أَفْضَل مِن صَدَقَةٍ تُصُدِّقَ بِها عَلَي مَمْلوكٍ عِنْدَ مَلِيكٍ سُوءٍ. الحكيم، والشيرازي في الأَلقاب، خط عن أَبي هريرة (1).

مَا مِن صَدَقَةٍ أَفْضَل مِن قَوْلِ الْحَقِّ. الحاكم في الكني، هب عن جابر (2).