Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

لَيسَ الْمِسْكينُ الَّذِي تَرُدُّه الأُكْلَةُ وَالأُكْلَتَانِ، واللَّقْمَةُ واللقْمَتَانِ، وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ لِيُثْرَى مَالهُ، فإِنَّمَا هُوَ رِضْفٌ مِن النَّارِ يَتَلَهَبُه، فَمَنْ شَاءَ فَلْيُقلَّ وَمَنْ شَاءَ فَلْيكْثِرْ. كر عن عمر (1).

لَيسَ المسكين بِالطَّوَّافِ، ولا بِالَّذِى تَرُدّهُ التمْرةُ ولا التَّمْرَتَانِ وَلَا اللُّقْمَةُ ولا اللُّقْمَتَانِ، ولَكِن الْمِسْكينَ المتَعَفِفُ الَّذِي لَا يَسْأَلُ النَّاسَ شَيئًا، ولا يُفْطَنُ لَه فَيُتصَدَّقَ عليه. حم عن ابن مسعود (2).

لَيسَ الْمِسكِينُ الَّذِي تَرُدُّه التَّمْرَةُ والتَّمْرَتَانِ، وَالأُكلَةُ والأُكْلَتَانِ، ولَكِنَّ الْمِسْكينَ الَّذِي لَيسَ لَهُ مَا يَسْتَغْنِي بِه ولا يُعْلَمُ بِحَاجَتِه فَيُتَصَدَّقَ عَلَيهِ، فَذَلِكَ الْمَحْرُومُ. حب، وابن مردويه عن أبي هريرة (3).

لَيسَ الْمِسكِينُ الَّذِي تَرُدُّه التَّمْرَةُ

لَيسَ الرِّبَا إلا فِي النسيئَةِ أوْ النَّظَرةِ. طب عن أُسامة بن زيد (4).

لَيسَ الشَّديدُ الَّذي يَغْلبُ النَّاسَ، وَلَكنْ الشَّديدَ الَّذي يَغْلبُ نَفْسَهُ عِنْدَا الْغَضَبِ. العسكرى في الأمثال عن أبي هريرة (1).

لَيسَ أَحَدٌ أفْضَلَ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَةً مِنْ مُؤمنٍ عَمَّرَهُ اللهُ في الإِسْلامِ. خط في المتفق والمفترق عن طلحة بن عبيد الله (2).

لَيسَ أحَدٌ أَفْضَلَ عِنْدَ الله -عَزَّ وَجَلَّ- مِنْ مُؤْمِنٍ يُعَمَّرُ في الإِسْلامِ لِتَكْبِيرهِ، وَتَحْمِيدَهِ، وَتَسْبِيحهِ، وَتَهْلِيلهِ. حم، وعبد بن حميد عن طلحة (3).

لَيسَ أَحَدٌ أَحَقَّ بِالْحِدَّةِ مِنْ حَامِلِ الْقُرآنِ، لِعِزَّةِ الْقُرآنِ فِي جَوْفِهِ. عق، وأبو نصر السجزى في الإِبانة، العقيلي في الضعفاء، والديلمى عن أنس، وقال: تفرد به أبو نصر، لم يروه غير (بشر بن الحسين) فيما قيل (1).

لَيسَ أحَدٌ منكْمْ بِأَكَسَبَ مِنْ أَحَدٍ، قَدْ كَتَبَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - النَّصِيبَ والأَجَلَ، وَقَسْمَ الْمَعِيشَةَ والْعَمَلَ، فَالنَّاسُ يَجْرُونَ فِيهَا إِلَى مُنتهَى. حل عن ابن مسعود (1).

لَيسَ أَحَدٌ يَشْهَدُ أَنَّ لا إِلَه إلا الله- فَتَطْعمُه النَّارُ. حل عن عِتْبَانَ بنِ مَالِكَ (2).

لَيسَ إِيمَانُ مَنْ رآنِى بَعَجَبٍ، وَلَكِن الْعَجَبَ كُلَّ الْعَجَبِ لِقَوْمٍ رأَوْا أَوْراقًا فِيها سَوادٌ فآمَنُوا بِه أوَّلَه وآخِرَه. أبو الشيخ عن أنس (3).

لَيسَ بِمُؤمِنٍ مُسْتَكْمِل الإِيمَانِ مَنْ لَمْ يَعُدَّ الْبَلاءَ نِعْمَةً والرَّخَاءَ مُصِيبَةً، قَالُوا: كَيفَ يا رَسُولَ اللهِ؟ قَال: لأنَّ الْبَلاءَ لَا يَتْبَعَهُ إلا الرَّخَاءُ، وَكَذَلِكَ الرَّخَاءُ لَا يَتْبَعُهُ إلا البَلاءُ والْمُصِيبَةُ، وَلَيسَ بِمُؤْمِنٍ مُسْتَكْمِل الإِيمَانِ مَنْ لَم يَكُنْ فِي غَمٍّ مَا لَمْ يَكُنْ فِي صَلاةٍ: قَالوُا: وَلِمَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ ، قال: لأَنَّ الْمُصَلِّى يُنَاجِى رَبَّهُ، وإِذَا كَانَ فِي غَيرِ صَلاةٍ إِنَّمَا يُنَاجِى ابْن آدَمَ. طب عن ابن عباس (1).

كَيْفَ؟