Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

لَنْ يَلِجَ الدَّرَجَاتِ العُلَى مَنْ تَكَهَّنَ أوْ اسْتَقْسَمَ أَوْ رَجَعَ مِنْ سَفَرٍ تَطُيُّرًا. طب، وابن النجار عن أبي الدرداء (3).

لَنْ تَزُولَ قَدَمَا عَبدٍ يَوْمَ القِيَامة حَتَّى يُسْألَ عَنْ أرْبَع: عَنْ شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلاهُ، وَعَنْ عُمُرِه فِيمَا أفْنَاهُ، وَعَنْ مَاله مِنْ أَينَ اكتَسَبَهُ وَفيمَا أَنْفَقَهُ. طب عن أبي الدرداء (1).

عُمُرِه فِيمَا أفْنَاهُ، ← شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلاهُ، ← أرْبَع:

لَنْ تنفَكُّوا بخَيرٍ مَا اسْتَغْنَى أَهْلُ بَدْوكُمْ عَنْ أهْلِ حَضَرِكُمْ، وَلَتَسُوقَنَّهُمْ السِّنِين والسَّنَاتُ حَتَّى يَكُوَنُوا مَعَكُمْ في الدِّيَارِ، ولا تَمْنَعُوا مِنْهُمْ لِكَثْرَةِ مَنْ يَسْتَر عَلَيكمْ مِنْهم: يَقُولونَ طَال مَا جُعْنَا وَشَبْعْتُمْ، وَطَال مَا شَقَينَا وَنَعِمْتُم، فَوَاسُونا اليَوْمَ، وَلَتسَتَصْعبنَ بِكُمْ الأرْض حَتَّى يَغْبِطَ أهْلُ حَضَرِكُمْ أهْلَ بَدْوَكُمْ مِنْ اسْتِصْعَاب الأرْضِ، وَلَتَمِيلَنَّ بِكُمْ الأرْضُ مَيلَةً يَهْلِك مَنْ هَلَكَ، وَيَبْقَى مَنْ بَقِيَ حَتَّى تُعْتَقَ الرِّقَابُ، ثمَّ تَهْدأ بِكُمْ الأرْضُ بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى يَنْدَم المُعتَقُونَ، ثُمَّ تَمِيلُ بكم الأرْضُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ مَيلَة أُخْرَى فَيَهْلِكُ فِيهَا مَنْ هَلَكَ وَيَبقَى مَنْ بَقِيَ حَتَّى تُعْتَقَ الرِّقَابُ، ثُمَّ تَهْدأ بِكُمُ الأرْضُ فَيَقُولُونَ: رَبّنَا نَعْتق، ربنا نَعْتِق فَيُكَذَبهم اللهُ: كَذَبْتُمْ كذَبْتُمْ، كَذَبْتُمْ أَنَا أَعْتِق وَلَتُبَتَلينَّ أُخْرَيَاتُ هَذِه الأمَّةِ بِالرَّجْف، فَإنْ تَابُوا تَابَ اللهُ عَلَيهمْ، وإنْ عَادُوا أعَادَ اللهُ عَلَيهُمْ الرَّجفَ والقَذْفَ والخَذَفْ والمَسْخَ والخَسْفَ والصَّوَاعقَ، فإِذَا قِيلَ: هَلَكَ النَّاسُ، هَلَكَ النَّاسُ، هلَكَ النَّاسُ، فَقَدْ هَلَكُوا وَلَنْ يُعَذِّبَ اللهُ أمَّةَ حَتَّى تَغْدِرَ، قَالوا: وَمَا غَدْرهُا؟ قَال: يَعْتَرِفون بالذنوبَ ولا يَتُوبُونَ، وَلَتَطمِئنَّ قُلوُبُهمْ بِمَا فِيهَا مِنْ بَرِّهَا وَفُجُورِهَا، كمَا تَطمَئِنُّ الشَّجَرَةُ بِمَا فِيهَا حَتَّى لَا يَسْتَطِيعَ مُحْسِنٌ أَنْ يَزْدَادَ إِحْسَانًا، ولا يَسْتَطِيعَ مُسِئٌ اسْتِعتَابًا، وَذَلِكَ لأن الله -عَزَّ وَجَلَّ- قَال: كَلَّا بَلْ رَانَ عَلى قلوبِهم مَا كانُوا يَكْسِبُون. نعيم بن حماد في الفتن، ك وتُعُقِّبَ عن ابن عمرو (1).

وَمَا غَدْرهُا؟

لَنْ يُؤخِّرَ الله تَعَالى نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا، زِيَادَةُ العُمُرِ ذُرِيَّةٌ صَالِحَةٌ يُرزَقُها العَبْدُ، يَدْعُونَ لَهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِه يَنفعه دُعُاؤُهُم. الحكيم عن أبي الدرداء (2).

لَنْ يَزَال العَبْدُ فِي فَسحةٍ مِنْ دِينِهِ مَا لَمْ يَشْرَب الخَمْرَ، فَإِذَا شَرِبَها صَرَفَ اللهُ عَنْهُ غِيَرَه (*) وَكانَ الشَّيطَانُ وَلِيَّهُ وَسَمْعَهُ وَبَصَرهُ وَرِجْلَهُ يَسوقُهُ إِلى كلِّ شَر، وَيَصْرِفَهُ عَنْ كُلِّ خَير. طب عن قتادة بن عياش الجرشى (3).

كُلِّ خَير

لَنْ يَصِلُوا إِلَيهَا أَبَدًا، وَلكنَّهَا في وَلَد عَمَّى صنْو أَبى حَتَّى يسَلِّمُوهَا إِلى المسيح. طب عن أم سلمة قالت: كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فتذاكروا الخلافة بَعْدَه، فَقَالُوا: وَلَدُ فَاطِمَةَ، قَال: فذكره (1).

لَنْ يَخْرجُ أَحَدٌ مِنْ الإِيمَان إِلَّا بُجُحُودِ مَا دَخَلَ فِيهِ. طس عن أبي سعيد (2).

لَنْ تَخلُوَ الأرضُ مِنْ أرْبِعينَ رَجُلًا مِثلَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ، فَبَهِمْ تُسْقَوْنَ، وَبِهْمَ تنصَرُونَ، مَا مَاتَ مِنْهُمْ أحَدٌ إِلَّا أبْدَلَ اللهُ مكَانَهُ آخَر. طس عن أنس وحُسِّن (3).

لَنْ تَخْلُوَ الأرْضُ مِنْ ثَلاثِينَ مِثْلَ إِبراهِيمَ خَلَيلِ الرَّحمنِ، بِهم تغَاثَوْنَ، وَبِهْم تُرْزَقُونَ، وَبِهم تُمْطَرُونَ. حب في تاريخه عن أبي هريرة (1).

لَنْ يَنْهَقَ الحِمَارُ حَتَّى يَرَى شَيطَانًا، فَإِنَّ كَانَ ذَلِكَ فَاذُكرُوا اللهَ -عزَّ وجلَّ- وَصَلُّوا عَلَيَّ. ابن السنى في عمل اليوم والليلة عن أبي رافع (2).

لَنْ تَزَال أُمتِي عَلَى شَرِيعَةٍ مِنْ دِينَها حَسَنةٍ جَميلَةٍ مَا لَمْ يَتَّخِذُوا مَذَابِحَ النَّصَارَى -يعني المحاريبَ-. الديلمى عن عائشة.

لَنْ تَزَال الخِلافَةُ فِي وَلَد عَمِّى صَنُو أبي، العَبَّاس حَتَّى يُسَلِّمُوهَا إِلى الدَّجَّالِ. الديلمى عن أم سلمة (1).