Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

لَيسَ الْوَاصِلُ بالْمُكَافِئِ، وَلَكِنَّ الوَاصِلَ الذي إِذا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا. حم، خ، حب، د، ت، طب، ق عن ابن عمرو (1).

لَيسَ الإِيمانُ بالتَّمَنِّى وَلَا بِالتَّحَلِّى، ولكن هُوَ مَا وَقَرَ فِي القلبِ، وصدَّقَهُ الفِعْلُ، العِلْمُ عِلْمَانِ: عِلْمٌ باللِّسان وعلمٌ في القلبِ، فأَمَّا علمُ القلبِ فالعلمُ النافعُ، وعلمُ اللِّسان، حُجَّةُ الله تعالى على ابن آدم. ابن النجار عن أَنس (1).

لَيسَ المؤْمِنُ بالَّذِى يشبَعُ وَجَارَه جائعٌ إِلى جنبِهِ. خ في الأَدب، ع، طب، ك، ق، خطَّ عن ابن عباس (2).

لَيسَ الأَعْمَى مَنْ يَعْمَى بَصَرَهُ، إِنَّمَا الأَعْمَى مَنْ تَعْمَى بصِيرَتُهُ. هب والديلمى، الحكيم والعسكرى عن عبد الله بن جراد (1).

لَيسَ المؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلَا اللَّعَّان، وَلَا الْفَاحِشِ، وَلَا البذئ. خ في الأدب، حم، ت، ع، حب، طب، ك، هب عن ابن مسعود، هب عن أَبي هريرة (1).

ليسَ الصيامُ من الأَكل والشربِ، إِنَّمَا الصيامُ من اللَّغْو والرَّفثِ فَإِنْ سَابَّك أَحَدٌ أَوْ جَهِل عَلَيكَ، فَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ إِنّى صَائِمٌ. ك، ق والديلمى عن أَبي هريرة (1).

لَيسَ الرَّمْيُ بِلَعِبٍ، الرَّمْيُ خَيرُ مَا لَهَوْتُمْ بِه. الديلمى عن ابن عمر.

لَيسَ الرَّمْيُ بِلَعِبٍ، الرَّمْيُ خَيرُ مَا لَهَوْتُمْ بِه

لَيسَ البرُّ فِي حُسنِ اللِّبَاسِ والزِّيِّ، ولكنَّ البِرَّ السكيِنةُ والوَقارُ. أَبو نعيم عن أَبي سعيد (1).

لَيسَ الإِيمَانُ بِالتَّحَلِّى، وَلَا بالتَّمَنِّى، وَلِكِنْ ما وَقَر في الْقَلْبِ وَصَدَّقَهُ الْعَمَلُ. أَبو نعيم، والديلمى عن قتادة عن أَنس (2).

لَيسَ البيانُ كَثْرَةَ الكَلام، وَلَكِنْ فصْلٌ فِيمَا يُحِبُّ اللهُ وَرَسُولُه، وَلَيسَ العِيُّ عِيَّ اللسان، ولكن قلةَ المعرفة بالحقِّ. أبو نعيم، والديلمى: عن أَبي هريرة (1).

لَيسَ الْجِهَادُ أَنْ يضْرِبَ الرَّجُلُ بِسَيفِه في سَبِيل الله، إِنَّمَا الجهادُ من عَال وَالدِيهِ، وَعال وَلَدَه، فَهُوَ فِي جِهادٍ، ومن عال نَفْسَه يَكُفُّهَا عن النَّاسِ فَهُوَ في جِهَادٍ. حل، كر، الديلمى عن أَنس (2).

لَيسَ الْجِهَادُ

لَيسَ الْخُلفُ أَنْ يَعِد الرَّجُلُ وَمِنْ نيته أَنْ يَفِى، ولكن الخُلفَ أَنْ يَعِدَ الرَّجُل من نِيَّتِه أَنْ لَا يَفِى.ابن لال عن زيد بن أرقم (1).