Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

لِلمُؤمِنِ عِنْدَ فِطْرِهِ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ. الشيرازى في الأَلقاب عن ابن عمرو (1).

لِلمُؤمِنِ فِي كُلِّ يَوْمٍ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ. تمام في جزءٍ من حديثه عن أبي سعيد (2).

لِلمُؤمِنِ في الْجَنَّةِ خَيمَةٌ مِنْ لُؤلُؤَةٍ مُجَوَّفَةٍ طولُهَا سِتُّونَ مِيلًا، لِلعَبْدِ الْمُؤمِنِ فِيهَا أَهْلٌ يَطُوفُ عَلَيهِمْ، لَا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا. طب عن أَبي موسى (3).

لِلمُؤمِنِ أَرْبَعَةُ أَعْدَاءٍ: مُؤمِنٌ يَحْسُدُهُ، وَمُنَافِقٌ يُبْغِضُهُ, وَشَيطَانٌ يُضِلُّهُ، وَكَافِرٌ يُقَاتِلُهُ. الديلمى عن أبي هريرة (1).

للمُؤَمِّنِ فَضْلٌ عَلَى مَنْ أَتَى بِالصَّلاة عِشْرِينَ وَمِائَتَى حَسَنَةً إِلَّا مَنْ قَال مِثْلَ مَا يَقُولُ فَإِنْ أَقَامَ فَأَرْبَعُونَ وَمِائَتَا حَسَنَةً إِلَّا مَنْ قَال مِثْلَ - مَا يَقُولُ. كل في تاريخه وأَبو نعيم عن أبي هريرة (2).

مِثْلَ مَا ← فَإِنْ أَقَامَ فَأَرْبَعُونَ وَمِائَتَا حَسَنَةً إِلَّا مَنْ ← مِثْلَ مَا

لِلمَاشِى أَجْرُ سَبْعِينَ حَجَّةً, وَلِمَنْ يَرْكَبُ أَجْرُ حَجَّةٍ. الديلمى عن أَبي هريرة (3).

لِلمَرْأَةِ سِتْرَان: الْقَبْرُ وَالزَّوْجُ قِيلَ: فَأَيُّهُمَا أَفْضَلُ؟ قَال: الْقَبْرُ. طب، عبد وقال: منكر، كر عن ابن عباس (1).

الْقَبْرُ

للمُسافِرِ ثلاثةُ أيامٍ ولياليهن، وَللمُقيم يَوْمٌ وَلَيلَة - في الْمَسْحِ عَلَى الخُفَّينِ. ع, طب عن أُسامة بن شريك, طب, ض عن البراء, عم, طب, ض عن جرير, حم, ش, خ في التاريخ. قط, طب عن هوف بن مالك الأَشجعى وقال: خ: إِنَّ كان محفوظًا فهو حسن. قط في الأَفراد عن بلال، وقال: تفرد به محمد بن إِسحاق ولا أعلم رواة عنه غير سعيد بن بزيع الحراني، عب، حم، م، ن، هـ، حب عن علي، عب، ط، حم، ش، د، ت، حسن صحيح، هـ، حب، هق، ض عن خزيمة بن ثابت, ش, قط, طب عن أَبي بكرة، كر عن عبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه عن جده عن عمر، طس عن أَنس، طس والشاشى عن بن عمر، الباوردى عن خالد بن عرفطة، ت في العلل, ز عن أَبي هريرة، أَبو بكر النيسابورى عن الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أُمية الضمرى عن أَبيه عن جده، أَبو نعيم في المعرفة عن بريد بن أَبي مريم عن أَبيه عن مالك بن سعد طب, وابن قانع عن صفوان بن عسال، طب عن المغيرة، طب عن يعلى بن مرة الثقفى (1).

لِلمُسَافِرِ ثَلاثَةُ أَيَّام وَلَيَالِيهنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيلَةٌ، يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيهِ إِذَا أَدْخَلَهُمَا، وَقدَمَاهُ طَاهِرَتَانِ. طب عن خزيمة بن ثابت (1).

لِلمُسْلِم عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِم سِتُّ خصَال وَاجِبَةٌ، فَمَن تَرَكَ خَصْلَةً منْهَا فَقَدْ تَرَكَ حَقًّا وَاجِبًا لأَخِيهِ: إِذَا دَعَاهُ أَنْ يُجِيبَهُ، وإِذَا لَقِيَهُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيهِ وَإِذَا عَطَسَ أَنْ يُشَمِّتَه، وَإِذَا مَرِضَّ أَنْ يَعُودَه، وَإِذَا مَاتَ أَنْ يَتَّبِعَ جِنَازَتَهُ, وَإِذَا اسْتَنْصَحَهُ أَنْ يَنْصَحَهُ. الحكيم، طب وابن النجار عن أبي أيوب (2).

لِلمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ بِالْمَعْرُوفِ. يسَلِّمُ عَلَيهِ إِذَا لَقِيَهُ، ويُجيبُهُ إِذَا دَعَاهُ، وَيُشَمِّتُهُ إِذَا عَطَسَ، وَيَعُودُهُ إِذَا مَرِضَ، ويَتْبَعُ جِنَازَتَهُ إِذَا مَاتَ، وَيُحِبُّ لَهُ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ، وَيَنْصَحُ لَهُ بِالْغَيبَةِ. حم، ت حسن هـ وابن السنى في عمل اليوم والليلة عن علي (1).

لِلمُؤمِن عَلَى الْمُؤِمِن سِتُّ خصَال: يَعُودُهُ إِذَا مَرِضَ، وَيَشْهَدُهُ إِذَا مَاتَ، وَيُجِيبُهُ إِذَا دَعَاهُ، وَيُسَلِّمُ عَلَيهِ إِذَا لَقِيَهُ، وَيُشَمِّتُهُ إِذَا عَطَسَ، وَيَنْصَحُ لَهُ إِذَا غَابَ أَوْ شَهِدَ. ت صحيح ن عن أَبي هريرة (1).