Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

كُلُّ معروف صَدقَة، وَالمَعرُوف يَقِى سَبعينَ نوْعًا من البَلاءِ وَيقِى ميتَةَ السُّوء، وَالمَعروف وَالمنكرُ خلُقَان مَنصوبان للنَّاسِ يَوم القِيَامَه، فالمعروف لازِمٌ لأَهْلِه يَقُودهم، وَيَسُوقهم إِلَى الجنّةِ، وَالمنكرُ لازم لأهْلِهِ يقودُهم وَيسُوقُهُمْ إِلَى النَّار. ابن أبي الدنيا في قضاءِ الحوائج، والخرائطي في مكارم الأخلاق وابن النجار عن بلال (2).

كُل مَعروف صَدَقَة، وإن مِنَ المَعْروف أنْ تَلقَى إخَاك وَوَجْهُكَ إِلَيهِ مُنبَسِطٌ، وَأنْ تَصُب مِنْ دَلوك فِي إِناءِ جَاركَ. حم وعبد بن حميد، ت حسن صحيح، قط، ك عن جابر (1).

كلُّ مَعْرُوف صَدَقَةٌ: غَنِيًا كَانَ أو فقِيرًا. طب عن ابن مسعود.

كُلُّ مَعرُوف صَنَعتَهُ إِلَى غنى أوْ فَقِير فهوَ صَدَقَةٌ (2) . خط في الجامع، كر عن جابر، ابن أبي الدنيا، والخرائطى في مكارم الأخلاق عن ابن مسعود، ابن أبي الدنيا عن ابن عمر.

كل عَرَفَات مَوْقِف، وَارْفَعُوا عنْ عُرَنَةَ، وَكل مزدَلِفَةَ مَوْقِف، وَارْفَعوا عنْ بَطنِ مُحَسر وَكُلُّ فِجَاج مِنى مَنحَر، وَكُل أيَّام التَّشْريق ذَبحٌ. حم، وابن منيع، حب، طب، ق، ض عن جبير بن مطعم (3).

كل عَرَفَات مَوْقِف، وَارْفَعُوا

كل الناسِ يُحَاسَبُ يَوْمَ القِيَامَة إِلّا أبَا بَكْرٍ. أبو نعيم عن عائشة - رضي الله عنها -

كل الناسِ يُحَاسَبُ يَوْمَ القِيَامَة إِلّا أبَا بَكْرٍ

كلّ عَينٍ باكيةٌ يوم القيامة، إِلّا عَينٌ بَكَتْ مِنْ خشيَة الله، وَعَينٌ فُقِئَتْ فِي سبِيل الله، وَعَين غَضَّت عَن مَحَارِم الله، عين بَاتَت سَاهرة يباهى (*) تعالى بِه المَلائكَة، يَقُول: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي رُوحُهُ عِنْدِي، وَجَسَدهُ في طَاعَتِى وَقَد تجافي بَدَنُهُ عَن المَضَاجع يَدْعُونِى خَوْفًا وَطمَعًا فِي رَحْمَتِى، اشْهَدُوا أَنّى قدْ غَفرْتُ لَهُ. الرافعي عن أسامة بن زيد.

كُل كَلام لَا يبدَأ فيهِ بحَمْدِ الله فَهوَ أجْذَمُ. هـ، ن والعسكري في الأمثال عن أبي هريرة (1).

كل أمْر ذي بَال لا يبدَأ فيهِ بِحَمْدِ الله فَهُوَ أقْطَعُ. حب والعسكرى عن أبي هريرة (2).

كُل أمر ذِي بَالٍ لَا يبدَأ فِيهِ بِالحَمْدِ لله أقطَعُ. ق عن أبي هريرة (1)

كُل أمْرٍ ذي بَال لَا يبدأ فيه بحَمد الله وَالصَّلاة عَلَيَّ فهوَ أقْطَعُ أبْتَرُ مَمْحُوق مِنْ كُلِّ بَرَكَة. الديلمى والحافظ عبد القادر بن عبد الله الرهُاوى في الأربعين عن أبي هريرة، وقال الرهاوى: غريب تفرد بذكر الصلاة فيه إِسماعيل بن أبي زياد الشامي وهو ضعيف جدًّا لا يعتد برواته ولا بزيادته (2).

كُلُّ كَلامٍ لَا يُذكُر الله فيهِ فَيُبْدَأ به (*) وَيُصَلى عَلى نبيِّه فهُوَ أقْطَعُ، أكْتَعُ، مَمْحُوق مِنْ كُلِّ بَرَكَةٍ. أبو الحسين أحمد بن محمد بن ميمون في فضائل على عن أبي هريرة (3).