Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

قَال دَاوُد -عَليه السلام-: فيمَا -يُخَاطب ربه- قال يا ربِّ أُي عبَادكَ أحَبَّ إِلَيكَ أحِبُّه بِحبك؟ قَال: يَا دَاودُ أحَبَّ عِبَادِى إِلَى نَقِيُّ القَلب، نَقِيُّ الكَفين لَا يَأتِي إِلَى أحَد سُوءًا, ولا يمشي بالنميمَة، تَزُولُ الجِبَالُ ولا يَزُول، أحَبنى وأحب مَن يُحِبنى وَحَببَنى إِلى عِبادى. قَال: يَارَب إِنك لتَعْلَمُ أنى أحِبُّكَ, وَأحب مَن يُحبكَ فَكَيف أحِببكَ إِلى عبَادك؟ قَال: ذَكرْهم بآلائى, وَبَلائِى، ونعْمَائِى، يَا دَاودُ إنهُ لَيس مِن عَبْدٍ يُعِينُ مَظلُوَمًا، أوْ يَمْشِي مَعَهُ لي مَظلمته إلَّا أثبتُ قَدَمَيهِ يَوْمَ تَزُولُ الأقْدَام. هب، كر عن ابن عباس (2).

دَاوُد فيمَا -يُخَاطب ربه-

قَال دَاوُد -عَلَيه السلام-: يَا زَارِعَ السيئات أنْتَ تَحْصُدُ شَوْكَها وَحَسَكَهَا. ابن عساكر عن أبي الدرداءِ (3).

قال دَاوُد -عليه السَلام-. إِدْخَالُكَ يَدك في فم التنينِ إِلَى أن تَبْلُغ المِرْفَقَ فَيَقْضِمُها خَيرٌ لَكَ مَنْ أن تَسْألَ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَه شَئُ ثُمَّ كَان. كر عن أبي هريرة (1).

قَال سُلَيمَانُ بن دَاود: لأطُوفن الليلَة عَلَى مائة امرأةٍ كلهن يَأتي بِفَارِس يُجَاهِدُ في سَبِيلِ اللهِ، فَقَال لَهُ صَاحِبه: قل: إِن شَاءَ الله، فلَمْ يَقل: إن شاءَ الله, فطَاف عَلَيهِن فَلَمْ تَحْمِل منْهنَّ إلا امرَأةٌ وَاحِدَةٌ جَاءَت بِشِقِّ إِنْسَان, والذي نفس محمدٍ بيَدِه، لَوْ قَال: إِنْ شَاءَ الله -لَمْ يَحْنَثْ وَكَانَ دَرَكًا لِحَاجَتِه- لَجَاهَدوا في سَبِيلِ اللهِ فِرْسَانًا أَجْمَعُون". حم، خ، م، ن عن أبي هريرة (2).

لَهُ صَاحِبه: قل:

قَال يَحْيى بن زكرِيَّا لعِيسَى-ابنِ مَرْيَم- أنتَ روح اللهِ وَكَلمَته, وَأنْتَ خَيرٌ مِنِّي، فَقَال: عِيسَى. بَل أنتَ خيرٌ مِنِّي, سَلم الله عَلَيك وسلمت علَى نفْسِي. كر عن الحسن مرسلًا (1).

عِيسَى، ← يَحْيى بن زكرِيَّا لعِيسَى-ا بنِ مَرْيَم- أنتَ روح اللهِ وَكَلمَته, وَأنْتَ خَيرٌ مِنِّي،

قَال لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهوَ يَعِظُه؛ يَا بنَى إِيَّاكَ وَالتَقنُّعَ فإِنها مَخْوَفة باللَّيلِ؛ مَذَلةُ بالنهَارِ. ك عن أبي موسى (2).

قَال يَحْيى بن زَكَرِيَّا: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ: إِن الله تَعَالى يَأمُرُكُمْ أنْ تَقرَأوا الكِتَابَ وَمَثَلُ ذلكَ كَمَثَل قَوْمٍ في حِصنهم, سَارَ إِلَيهِم عَدُوهُم وَقَدْ لَبِدُوا (1) في كُلِّ نَاحِيَةٍ مِنْ نَوَاحِى الحِصنِ قَوْمًا, فَلَيسَ يَأتِيهم عَدوُّهُم من نَاحِيَة, إِلا وَجَدُوا من يرُدُّهُم مِن حِصْنِهِم، وَكَذلِكَ مَنْ يَقْرَأ الْقُرآنَ لا يزال في حِرزٍ وَحِصنٍ حَصِينٍ. قط عن علي.

يَحْيى بن زَكَرِيَّا: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ:

قَال الغلمَان لِيَحْيى بْنِ زَكَرِيا: اذهَبْ بنَا نَلعَبْ، فَقَال يَحيى: ألِلَّعِبِ خُلِقْنَا؟ اذهَبُوا نصَلِّى، فَهوَ قَوْل الله تَعَالى: {وَآتَينَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا}. ك في تاريخه عن "نهشل بنِ سَعِيد" عن (الضحاك) عن ابن عباس (2).

الغلمَان لِيَحْيى بْنِ زَكَرِيا: اذهَبْ بنَا نَلعَبْ،

قَال رَجلٌ: لَا يَغْفِرُ اللهُ لِفلانٍ, فَأوْحَى الله إِلى نبيٍّ مِنَ الأنْبيَاءِ: إِنَّهَا خَطِيئَة فَليَسْتَقْبِل العَمَلَ. طب عن جندب (3).

قَال رجلٌ لأتَصَدقنَّ اللَّيلَةَ بصَدَقَة، فخرجَ بصَدَقَتِه فوَضعَها في يَدِ سَارِق، فَأصبَحوا يَتَحَدثونَ، تُصُدِّقَ الليلَةَ على سَارِقٍ؟ فقَال اللهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى سَارِقٍ، لَأتَصَدَّقَنَّ بصَدَقَةٍ، فَخَرج بصَدقَتِه فوَضعَهَا في يَدِ زانيَةٍ، فأصْبَحوا يَتَحَدثون, تُصُدِّقَ الليلَةَ عَلَى زانِيَةٍ؟ قَال: اللهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى زَانِيَة، لَأتَصدقَنَّ بصَدَقَة، فَخَرج بِصَدَقَته فَوَضَعَها في يَدِ غَنِيٍّ، فَأصبَحُوا يَتَحَدثونَ، تصُدّقَ الليلَةَ عَلَى غنِيٍّ؟ فقَال: اللَهم لَكَ الحمْدُ على سَارِقٍ وعلى زانيَةٍ, وَعَلَى غَنِيٍّ، فأُتِي فقيل له: أمَّا صَدَقَتكَ على سَارِقٍ فَلَعَله أن يَسْتَعف عَنْ سَرقَتِهِ، وَأمَّا الزانيَةُ فَلَعَلَّهَا أن تسْتعِفَّ عن زناها، وَأمَّا الغنيُّ فَلعَلهُ أن يَعْتَبِرَ فَيُنْفِقَ مِما أعْطَاهُ اللهُ. حم، خ، م، ن عن أبي هريرة (1).

قَال الشَّيطَان: لَنْ يسْلَمَ منِّي صَاحِبُ المَال مِن إِحْدَى ثَلاثٍ, أغْدو عَلَيهِ بِهِن وَأرُوح بهِنَّ: أخذُه الْمَال مِن غير حِلِّه، وإنفَاقُه في غير حَقِّه، وَأحببه إِليهِ فيَمْنعه مِن حَقه. طب وأبو نعيم في المعرفة عن عبد الرحمن بن عوف، ورجاله ثقات (2).

قَال إِبْلِيس: يارَبِّ كلُّ خَلقِكَ قَدْ سَبَّبْتَ أرْزَاقَهُم. فَمَا رزْقِى؟ قَال: كُل مَا لَمْ يُذكَر عَلَيهِ اسْمِى. أبو الشيخ في العظمة عن ابن عباس (1).