Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

رُفِعَ الْقَلَمُ عن ثلاثة: عن المجنونِ المغلوب عَلَى عقْلِهِ حتى يَبْرَأَ، وَعَن النَّائِم حَتَّى يَسْتَيقِظَ، وَعن الصَّبِىِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ. حم، د، ك، وابن جرير عن على، وعمر (1).

الصَّبِىِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ ← النَّائِم حَتى يَسْتَيْقِظَ، ← المجنونِ المغلوب عَلَى عقْلِهِ حتى يَبْرَأَ، ← ثَلَاثَةٍ ← رُفِعَ الْقَلَمُ

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَن النَّائِم حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وعَن الصَّبىِّ حَتى يَشِبِّ، وعَن الْمَعْتُوهِ حَتى يعْقِلَ. د، ت حسن غريب، ن، هـ، وابن جرير, ك، ق عن على وصححه ابن حبان وأَخرجه خ تعليقًا موقوفًا بصيغة الجزم، ورواه ك من حديث أَبى قتادة, ورواه د, ن، هـ, حب، ك عن عائشة قال صاحب الإِمام: هو أَقوى إِسنادًا من حديث على (2).

الْمَعْتُوهِ حَتى يعْقِلَ ← الصَّبىِّ حَتى يَشِبِّ، ← النَّائِم حَتى يَسْتَيْقِظَ، ← ثَلَاثَةٍ ← رُفِعَ الْقَلَمُ

رُدعَ الْقَلَمُ في الْحدِّ؛ عن الصّغِير حتى يَكْبَرَ، وعن النَّائِم حتَّى يسْتَيْقِظَ، وعن المجنون حتى يُفِيقَ، وعن المعْتوهِ الهالِكِ. طب، ض عن أَبى إِدريس عن غير واحد من الصحابة, منهم شداد بن أَوس، وثوبان (1).

المعْتوهِ الهالِكِ ← المجنون حتى يُفِيقَ، ← النَّائِم حَتى يَسْتَيْقِظَ، ← الصّغِير حتى يَكْبَرَ، ← رُدعَ الْقَلَمُ في الْحدِّ؛

رُفِعَ الْقَلَمُ عن ثَلَاثَةِ: عن النَّائِم حتى يَسْتَيقِظَ، وَالْمَعْتُوهِ حَتَّى يُفِيقَ، وَالصَّبىِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ. طب عن ابن عباس (2).

ثَلَاثَةٍ ← رُفِعَ الْقَلَمُ

رَضِىَ مَخْرَمَةُ قاله -صلى اللَّه عليه وسلم- لِمَخْرَمَةَ والِد الْمِسْوَر -رضي اللَّه عنهما- حين أَعطاه القَبَاءَ كما في الصحاح وغيره (3) ".

رفعَ اللَّهُ عن هذه الأُمة ثلاثًا: الخطأ، والنسيان، والأَمر يُكْرَهُون عليْهِ أَبو نعيم في تاريخ أَصبهان، وابن عدى في الكامل من حديث أَبى بكرة مرفوعًا، وسنده ضعيف (1)

رُفِعَتْ إِلىَّ سِدْرةُ الْمُنْتهَى -مُنْتهَاها إِلى الْسَّمَاءِ السَّابِعَة، نَبْقُها مِثلُ قِلَالِ هَجَرَ، وَوَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ، فإِذَا أَرْبعَةُ أَنْهار: نَهْرَان ظَاهِرَانِ، ونَهْرَانِ بَاطنَانِ، فأَمَّا الظَّاهِرَانِ: فالنيلُ والفراتُ، وأَما الباطِنَانِ: فَنَهْرانِ في الْجَنَّة، وأُتِيتُ بِثَلَاثَةِ أَقْدَاحٍ: قَدَحٍ فِيهِ لَبَنٌ، وقَدَحٍ فِيهِ عَسَلٌ، وَقَدحٍ فِيهِ خمْرٌ، فأَخَذْتُ الذى فِيهِ اللبنَ فَشَرِبْتُ, فقِيلَ لِى: أَصَبْتَ الْفِطرَةَ أَنت وأُمَّتُكَ. خ تعليقًا، وأَبو عوانة، ك عن أَنس -رضي اللَّه عنه- (2).

رُفِعَت الأَقْلامُ عن ثَلاثَة: عن الصغيرِ حَتَّى يَعْقِلَ, وَعن النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وعن الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ. ابن جرير عن ابن عباس (1).

الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ ← النَّائِم حَتى يَسْتَيْقِظَ، ← الصغيرِ حَتَّى يَعْقِلَ, ← ثَلَاثَةٍ ← رُفِعَت الأَقْلامُ

رَفْعُ الْيَدَينِ منَ الاسْتِكَانَة التى قال اللَّه -تعالى-: {فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ} . ك، ق عن على (2).

اللَّه تعَالى ← رَفْعُ الْيَدَينِ منَ الاسْتِكَانَة التى

رَقِيتُ عَلَى المنبر، وقد علمتُ ليْلة الْقَدْرِ، فَأُنسِيتُها، فالْتَمِسُوهَا في الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ من الوتْرِ. طب عن كعب بن مالك, طب عن كعب بن عجرة (3).

رُكِّبَ ابنُ آدَمَ عَلَى ثَلَاثمائَةٍ وَسِتِّينَ مَفْصِلا: فَمَنْ قال: سبحان اللَّه، والحمد للَّه، ولا إِله إِلا اللَّهُ، واللَّه أَكبر, وأَمر بمعروف، ونهى عن منكر، وعزل الأَذى عن طريق المسلمين، أَو غُصْنَ شوكٍ (أَو شجرٍ) أَو حَجَرًا فبلغ ذلك عدد سُلَامَاهُ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عن النار. ابن السنى، وأَبو نعيم في الطب عن عائشة (1).

رَكْعَتَا الْغَدَاةِ لَا تَدَعْهُمَا؛ فإِن فيهِمَا الرَّغائِبَ". الديلمى عن ابن عمر (2).