Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

الْكبْرُ مَنْ بَطِرَ الْحَقَّ وَغمَطَ النَّاسِ (2). د، ك عن أبي هريرة، طب عن سواد بن عمرو الأنصاري.ض

الْكُبَرَ الكُبَرَ (3). خ، م، د عن سهل بن أبي حثمة.

الْكبْرِيَاءُ رِدَائِى والْعَظَمَةُ إِزَارِى (4). د، هـ، حب، من حديث أبي هريرة.

الْكُحْلُ فِي الْعَينَينِ يُثبِّتُ الأضْرَاسَ (1) والسِّوَّاك فِي الْفَم يَجْلُو الْبَصَرَ. الديلمى عن حذيفة.

الْكَذِبُ يَنقُصُ الرِّزْقَ. الخرايطى في مساوئِ الأخلاق (وأبو الشيخ في طبقات الأصبهانيين) عن أبي هريرة (2).

الْكَذِب يُسَوِّد الْوَجْهَ، والنَّمِيَمةُ عَذاب الْقَبْرِ (3). هب، وضعفه عن أبي برزة.

الْكَذِبُ مَجَانِبٌ لِلإِيمَانِ. عد، هب، عن أبي بكر، قال هب: إسناده ضعيف، والصحيح موقوف، (روى الموقوف حم، ش، وابن المبارك في الزُّهد، ولمالك في الموطإ عن صفوان بن سليم مرسلًا أو معضلا، قيل يا رسول الله: المؤْمن يكون جبانًا؟ قال: نعم، قيل: يكون بحخيلا، قال: نعم، قيل يكون كذابًا؟ قال: لا" (4).

الْكَذِبُ والغِيبَةُ يُفْطِران الصَّائِمَ (5). ابن ناجية في فوائده من حديث زيد بن ثابت، وزاد في آخره: ومن كذب عليَّ متعمدًا فَليَتَبَوأ مقعده من النار، ومن طريق ابن ناجية رواه ابن الجوزي في مقدمة كتاب الموضوعات في طرق حديث من كذب عليَّ ولم يتكلم فيه بشيء.

الْكَذِبُ يكْتَبُ عَلَى ابْن آدَمَ إِلَّا ثَلاثٌ (1). . الرَّجُلُ يَكْذِبُ بَينَ الرَّجُلَينِ لِيُصْلِح بينَهُمَا، والرَّجُلُ يُحَدِّثُ امْرَأَتَه لِيُرضِيهَا بذلك، والكذب في الحربِ والحربُ خُدْعَة. ابن النجار عن النواس بن سمعان.

الْكَذِبُ يكْتَبُ عَلَى ابْن آدَمَ إِلَّا ثَلاثٌ

الْكذِبُ حَيضُ الرجُلِ، والاسْتِغْفَارُ طَهَارَتُهُ (2). الديلمى عن سلمان.

الْكَرَمُ التَّقْوَى، والشَّرَف التَّوَاضُع، والْيَقِينُ الْغِنَى (3). ابن أبي الدنيا في اليقين عن يحيى بن أبي كثير مرسلًا.

الْكَرَمُ التَّقْوَى، والشَّرَف التَّوَاضُع، والْيَقِينُ الْغِنَى

الْكَذِبُ مَكْتُوبٌ إِلَّا مَا نُفِعَ بِهِ مُسْلِمٌ أوَ دُفعَ بِه عَنْهُ (4). بز وصححه عن ثوبان.