Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

الْقَدَرِيُّ أَوَّلُه مَجُوسِىٌّ وآخِرُهُ زِنْديقٌ. أَبو نعيم عن أنس (لفظه عند أبي نعيم: الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ الْعَرَبِ وإنْ صَامُوا وصَلُّوا".

الْقَدَرِيَّةٌ مَجوُسُ أُمَّتِي. خ في تاريخه عن ابن عمر.

الْقَدَرِيَّة مَجوُسُ هَذِهِ الأُمَّةِ، إِنْ مرضُوا فَلَا تَعُودُهُمْ، وإنْ مَاتُوا فَلا تَشْهَدُوهُمْ (2). ك، ق، د، عن ابن عمر، وابن النجار عن سهل بن سعد.

الْقَدَريَّةٌ الَّذِينَ يَقولُونَ: الخَيرُ والشَّرُّ بأَيدِينَا لَيسَ لهم فِي شفَاعَتِى نَصِيبٌ ولا أَنَا مِنْهُمْ وَلَا هُمْ مِنِّي. عد عن أنس.

مِنْهُمْ وَلَا هُمْ مِنِّي

الْقُرآنُ غِنًى لَا فَقْرَ بَعْدَهُ ولا غِنَى دُونَهُ (1). ع، ومحمد بن نصر، طب، هب، خط، عن أنس، وضعف (قلت: قيه يزيد الرقاش وهو ضعيف).

الْقُرآنُ أَلفُ أَلْفِ حَرْفٍ وَسَبْعَةٌ وعشْرِوُنَ أَلْفَ حَرْفٍ فَمَنْ قَرَأَهُ صابِرًا مُحْتَسِبًا فَلَهُ بكُلِّ حَرْفٍ زَوْجَةُ مِنْ الحُورِ الْعِينَ (2). طس، وابن مردويه، وأبو نصر السجزى في الإبانة عن عمر، قال أبو نصر: غريب الإسناد والمتن وفيه زيادة على ما بين اللوحين ويمكن حمله على ما نسخ من تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم.(اقتصر في الإتقان على عزوه للطبرانى ثم قال: رجاله ثقات إلا شيخ الطبراني محمد بن عبيد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس تكلم فيه الذهبي لهذا الحديث، وقد حمل ذلك على ما نسخ رسمه من القرآن أيضًا إذ الموجود الآن لا يبلغ هذا العدد، وفي كتاب الميزان محمد بن عبيد تفرد بخبر باطل فذكر الحديث، قال الطبراني في الأوسط: لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد).

الْقُرْآنُ يُقْرَأ عَلَى سَبْعة أَحرُفٍ فلا تُمَارُوا في الْقُرآنِ فَإِنَّ مِرَاءً فِي القرآنِ كُفْرُ (3). حم، عن أبي جهيم.

الْقُرْآنُ أَفْضَلُ مِنْ كُلِّ شَيءٍ دُونَ اللهِ وَفَضْلُ الْقُرآنِ عَلَى سَائِر الْكَلامِ كَفَضْلِ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ، فَمَنْ وَقَّرَ القُرْآن فَقَدْ وَقَّرَ اللهِ، وَمَنْ لَمْ يُوَقِّرْ القُرآنَ فَقَدْ استَخَفَ بِحَقِّ اللهِ، وَحُرْمَةُ الْقُرآن عِنْدَ اللهِ تَعَالى كحُرْمَةِ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ، الْقُرآنُ شَافِعٌ مُشفَّعٌ، وَماحِلٌ (1) مُصَدَّقُ، فَمَنْ شَفَعَ لَهُ الْقُرآنُ (شُفِّعَ) (2)، وَمَنْ مَحَلَ بِهِ الْقُرآنُ صُدِّقَ وَمَنْ جَعَلَهُ أمَامَهُ قَادَهُ إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَنْ جَعَلَهُ خَلْفَهُ سَاقَهُ إِلَى النَّارِ، حَمَلَةُ الْقُرآنِ هُمُ المُحْفُوفونَ بِرَحْمَةِ اللهِ، المَلْبُسُونَ نُور الله، المتَكَلِّمُونَ كَلامَ اللهِ، مَنْ عَادَاهُمْ فَقَدْ عَادَى اللهَ، وَمَنْ وَالاهُمْ فَقَدْ وَالى اللهَ، يَقُولُ الله عَزَّ وجَلَّ: يَا حَمَلَةَ كِتَابِ اللهِ اسْتَجِيبُوا لله بِتْوقِيرِ كتَابِهِ يَزِدْكُمْ حُبًا وَيُحَبِّبِكُم إِلَى خَلْقه، يُدْفَع عَنْ مَسْتَمِع الْقُرَآنِ سُوءُ الدُّنْيَا، ويُدْفَعُ عَنْ تَالى القُرْآن بَلْوى الآخِرَةِ، ولَمُسْتَمِعُ آيَة مِنْ كِتَابِ الله خَيرٌ لَهُ مِنْ صَبير (3) ذَهبًا، ولِتَالِى آيَةٍ مِنْ كِتَابِ الله خَيرُ لَهُ ممَا تَحْتَ أَدِيم السَّمَاءِ، وإنَّ فِي القُرْآنِ لَسُورَةً تُدعَى العَظِيمَةُ عِنْدَ اللهِ يدْعَى صَاحِبُهَا الشَّريفَ عِنْدَ اللهِ يَشْفَعُ صَاحِبُهَا يَوْم الْقِيَامَةِ فِي أَكثَر مِنْ رَبيعَةَ ومُضَر، وهِيَ سُورة يس".أبو نصر السجزى في الإبانة عن عائشة، قال: هذا من أحسن الحديث وأعذبه، وليس في إسناده إلا مقبول ثقة، الحكيم عن محمد بن علي مرسلًا، ك في تاريخه عن محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب موصولًا.

الْقُرْآنُ هُوَ الدَّوَاءُ (4). أبو نصر، والقضاعى عن علي.

الْقُرْآنُ شافِعٌ مُشَّفعٌ وَماحِلٌ مُصَدِّقٌ مَن جَعَلَهُ أَمامهُ قَادَهُ إِلى الْجَنَّةِ وَمَنْ جَعَلَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ سَاقَهُ إِلَى النَّارِ (1). طب، حل عن ابن مسعود، حب، هب، ض عن جابر.

الْقُرْآنُ هُوَ النُّورُ الْمُبِينُ والذِّكْرُ الْحَكِيمُ والصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ (2). هب عن رجل.

الْحَكِيمُ والصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ

الْقُرْآنُ كَلامُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلْيُجِلَّ صَاحِبُ الْقُرْآنِ رَبَّهُ عِنْ إِتْيَانِ مَحَارِمِهِ. أبو نعيم عن جرير عن الضحاك عن ابن عباس.

إِتْيَانِ مَحَارِمِهِ